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一、名词解释

1． 一条鞭法

【答案】一条鞭法是指明后期改革赋役制度的措施，即总括省府州县之赋役，并为一条，量地计丁，一条审编，一条科征，一条解运，一归于田。明朝中期，大量田地迅速向地主手中集中，商品经济在迅速发展。万历年间，张居正主持改革，将一条鞭法推行全国。清初承明制，继续推行一条鞭法。雍正年间在此基础上正式改行摊丁入亩。一条鞭法将力役部分推入田赋，加强了力役由户丁转向土地的趋势，同时，折银制度和雇役制度反映了商品经济的发展和农民对封建国家的依附关系有所松弛。此外，由于赋税折银征收对货币地租的产生和部分农产品的商品化起了促进作用，从而更加繁荣了城乡经济。一条鞭法改变了历代赋和役平行的征收形式，统一了役法，简化了赋役制度，标志着赋税由实物位主向货币为主、征收种类又繁杂向简单的转变。

2． 刘智

【答案】刘智，字介廉，号一斋，清上元（南京）人，为清初回族伊斯兰教著名学者著作家，其修身研阅经史百家之籍，览读西洋书百余种，呕心沥血，潜心著书立说达40余年，遂创具中国特色之伊斯兰教思想体系，学者誉之为中国伊斯兰教哲学思想集大成者，广大穆斯林尊奉为“先贤”。刘智一生著书数百卷，《天方典礼》被收入乾隆时编纂之《四库全书》。

3． 神策军

【答案】神策军是指唐朝后期的北衙禁军。神策军原为西北的戍边军队，唐玄宗时哥舒翰击败吐蕃，在天宝十三载0754年）置神策军于挑州（治今甘肃临潭）磨环川，以成如谬为军使，统兵戍边，防遏吐蕃。“神策”为地名，系军事据点。其后神策军进入京师并成为唐王朝的最重要禁军，负责保卫京师和宿卫宫廷以及行征伐事，为唐廷直接控制的主要武装力量，是唐朝维持统治的最重要的军事支柱。

4． 工商食官

【答案】工商食官是指西周一种管理手工业和商业的制度。西周的手工业和商业，是由官府统一经营和管理的。官府设工正、陶正、车正等官职，管理手工业和商业，工匠和商人多为官奴隶。产品为奴隶主贵族所有，工商业者的生活费由官府供给。

5． 上计

【答案】上计是战国秦汉时地方官年终向中央汇报的制度。中央的重要官吏和地方的首长，

每年要把自己管辖地区的户口、垦田、赋税等预算数字写在木券上，上报国君，并把木券剖分为二，国君持右券，臣下持左券。到了年终，官吏必须到国君那报核。国君根据右券亲自考核，或由右丞相协助考核，根据考核结果，予以升、降、赏、罚。上计制度的建立意味着中央对地方财政控制的加强。

6． 义净

【答案】义净俗姓张，字文明，是唐代高僧、旅行家，中国佛教四大译经家之一。咸亨二年，他搭波斯船从广州出发，浮海赴印度。历时25年，于证圣元年回到洛阳。他带回梵文经书400部，并在洛阳翻译佛经56部230卷，还著有《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了当时南亚一些国家的社会、文化和宗教状况，是研究7世纪东南亚、南亚各国历史、地理和中印文化交流史的可贵资料。

7． 谶纬之学

【答案】谶纬之学是指流行于西汉末和东汉时的一种神学迷信学说。“谶”，是指巫师或方士制作的一种隐语或宗教预言，作为吉凶的符验或征兆，又分为符截、图饿等。“纬”，是指方式化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作，相对于“经”而言的。该学说主要以《易经》中河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据，为巩固统治或改朝换代提供天命上的根据。王莽利用此“改制”。东汉光武帝用此作根据中兴汉朝。东汉章帝集白虎观会议，写成《白虎通义》，使儒学神秘化，谶纬学也更为发展，尊为秘经。至东汉末年，这一学说才逐渐衰落。

8． 旧石器时代

【答案】旧石器时代是指远古人类历史上采用打制办法制造石器的时代。人类使用石制工具进行生产的时代被考古学称为石器时代。同时石器时代又分为旧石器时代和新石器时代。旧石器时代开始于距今300万年左右，结束于距今1万年左右。它一般又被细分为早、中、晚三期。其早期，大约距今300万年～10余万年; 中期大约距今10余万年至4～5万年; 晚期大约距今4～5万年至1万年。旧石器时代的人类依靠采集坚果、浆果和种子来维持生存。在此期间，人类的最大进展是在智力方面，突出表现为首次创造了艺术，并用描绘动物和狩猎场景的岩画装饰山洞。

9． 卫所制

【答案】卫所制度是指明朝军队的基层组织，分为卫、所两级。大致五千六百人为一卫，长官为指挥使。一卫有五个千户所，每千户设千户一人。每千户有十个百户所，每百户所设百户一人。卫、所遍布全国，镇守四方。卫所隶属于都指挥使司，都指挥使司隶属于五军都督府，并听命兵部。

10．《论衡》

【答案】《论衡》是指东汉思想家王充的论著，是一部宣传无神论的檄文，也是一部古代唯

物主义的哲学文献。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”。王充认为万物由元气构成，反对天人感应说，反对有神论，发展了古代的天道自然观。他还认为精神依存于形体，形须气而成，气须形而知。但是，由于受当时生产水平和知识水平的限制，他对某些自然现象的理解有时会发生错误，不得不用天命来解释社会事物变化的终极原因，用骨相来解释个人的贵贱天寿，因而陷入了宿命论

二、简答题

11．简述两汉政府与匈奴之关系。

【答案】西汉与匈奴的关系大致经历了三个阶段，即汉初屈辱性的“和亲”阶段、汉武帝时期大规模的战争阶段和“昭君出塞”以后的和睦相处阶段。

（1）西汉前期（刘邦到武帝即位前期）60多年，汉匈之间的关系以和亲为主。

和亲是统治阶级之间的婚姻关系，实际上是一种政治行为。汉高帝七年（前200匈奴兵围马邑（今山西朔县），南扰太原（今山西太原西南）; 刘邦亲率军30余万出击，至平城白登山（今山西大同东北），遇伏被困，不得己使刘敬往结“和亲”之约，以公主嫁单于，岁奉贡献，并开关市与交易。和亲没能从根本上解除匈奴的威胁。匈奴一面和亲，与西汉进行贸易，另一方面又派兵经常骚扰，抢掠财物。但是，和亲避免了汉匈之间大规模的战争，有利于西汉王朝集中力量解决内部问题，休养生息，恢复发展经济。

（2）西汉中期（武帝初年到宣帝后期）约80余年，西汉发动了对匈奴大规模的战争，和亲中断，处于战争状态。

①武帝即位以后，由于西汉经济、军事、政治力量的强大，对匈奴作战时机成熟。元朔二年（前127），汉武帝派卫青率军出击，把匈奴赶出河套地区，并设立朔方、五原两郡。收复河套地区，解除了匈奴从河套地区南下对西汉首都长安的威胁。

②第二次战役是收复河西地区，称为河西战役。元狩二年（前121），汉将霍去病率军出陇西西击匈奴，汉军西进1000余里，攻克焉支（今甘肃永昌西、山丹东南）、祁连二山，杀掠匈奴4万余人，使匈奴遭到重大打击，匈奴浑邪王杀休屠王，率部众4万余人归降汉朝。西汉占领河西走廊，先后设张掖、酒泉、武威、敦煌四郡; 从此自河西走廊至罗布泊一带无匈奴，匈奴与西羌的联系断绝，从而打通了汉通西域的道路。

③第三次战役是在元狩四年（前119）发动的漠北战役。这是汉武帝时规模最大的一次对匈奴用兵。统率汉军的将领是卫青、霍去病，分两路同时出击，穿过沙漠，进击漠北。卫青率军与匈奴单于大战于单于龙庭附近，汉军斩虏匈奴两万人，前进到真颜山（今蒙古杭爱山）赵信城。霍去病率军从东路出击，大败匈奴左贤王，杀虏匈奴七万余人，一直前进到狼居青山（今蒙古乌兰巴托附近）。从而基本上解除了匈奴对整个西汉北边的威胁。

（3）西汉晚期，汉匈恢复了和亲，匈奴归附了西汉，实现了汉匈之间的初步统一。

呼韩邪单于三次到长安，要求招亲。元帝将宫女王昭君嫁与他，并改元“竟宁”。呼韩邪称王昭君为“宁胡阔氏”。呼韩邪归汉是一个重大历史事件，它结束了汉匈长期的战争状态，转入