2017年南京大学文学院354汉语基础[专业硕士]之古代汉语考研冲刺密押题
● 摘要
一、名词解释
1． 直音
【答案】直音是指用同音字给汉字注音的方法，即直音法。直音法是古代汉语中较为常用的注音方法之一，如:郯，音谈。（《经典释文·左传僖公四年注》）
2． 异体字
【答案】异体字是指在同一时期内，读音和意义都一致，但是字的形体不一样的字，又称又体、或体，说文解字中称为重文。由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。如“峯”和“峰”。异体字主要有以下几种情况:
（1）会意字与形声字之差，如“泪”与“淚”;
（2）改换意义相近的意符，如“嘆”和“歎”;
（3）改换声音相近的声符，如“線”和“線”;
（4）变换声符和意符的位置，如“和”与“咊’，有的改变了声符或意符的写法，如“花”与“芲”。
3． 王氏四種
【答案】“王氏四种”是高邮王氏父子（王念孙、王引之）二人代表作的合称。分别是《经传释词》、《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》，它们是乾嘉学派最负盛名的著作，也是训诂学的经典著作。
4． 古無輕唇音和古無舌上音
【答案】古无轻唇音和古无舌上音是清代历史学家、汉语学家钱大昕提出的第一条汉语声母演变规律，其具体内涵是:
（1）古无轻唇音
“古无轻唇音”，是指上古时期的唇音声母只有“帮”组“重唇音”声母，没有“非”组“轻唇音”声母，就是只有双唇音声母“帮（p]”、“滂（p ‘]”、“并”、“明（m]”，没有唇齿音声母“非（pf]”、“敷（pf ‘]”、“奉（v]”、“微（w]”。唇齿音声母是从双唇音声母演变出来的。例如“辈”读双唇音，说明上面的声旁“非”在古代读双唇音。
（2）古无舌上音
“古无舌上音”，是指在上古声母系统中上只有“端（t]", “透（t ‘]”、“定（d]", “泥（n]”这组舌头音声母，没有“知”、“彻”、“澄”、“娘”这组舌上音声母。舌上音声母是后来从舌头音“端（t]”、“透（t ‘]”、“定（d]”、“泥（n]”这组声母中分化出来的。
5． 甲骨文
【答案】甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。殷商时期人们崇尚占卜，甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的卜辞文字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。
6． 《康熙字典》
【答案】《康熙字典》是一部成书于清朝康熙年间的汉语辞典。由文华殿大学士兼户部尚书张玉书及文渊阁大学十兼吏部尚书陈廷敬担任主编，是中国第一部以字典命名的汉字辞书。（（康熙字典》以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，是古代汉语的学习者必备的工具书。
二、解释加点或划线词
7． 臣与将军戮力而攻秦，……然不自意能先入关破秦。（《史记·项羽本纪》）
【答案】然:转折连词。略等于现代汉语中的“但是”。
8． 二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿以相宥也，两释囊囚以成其好。
【答案】宥:宽赦，这里当原谅讲。
9． 擐甲执兵，固即死也; 病末及死，吾子勉之。 ．．
【答案】（1）即:动词，走向。
（2）勉:努力。
10．由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
【答案】方:义方，道义。
11．宫之奇以其族行。（《左传·僖公五年》） ．
【答案】介词，表示对事物的处置。
12．阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 ．
【答案】归:通“馈”，赠送。
13．且夫我尝闻少仲尼之闻。 ．
【答案】以为……少，形容词的意动用法。
14．匠石運斤成風，聽而斲之，盡垩而鼻不伤。
【答案】听，顺，从。即随心所欲的意思。
15．使人属孟尝君 ．
【答案】嘱托。后来写作“嘱”
16．入乎耳，出乎口。（《荀子·劝学》）
，引进动作行为的目的或处所。 【答案】介词，相当于“于”
三、填空题
17．“一之谓甚，其可再乎”中的“再”的意思是___。
【答案】两次
【解析】再:再一次，两次。
18．《康熙字典》按部首排列，共___部。
【答案】214
【解析】《康熙字典》是一部成书于清朝康熙年间的汉语辞典，由文华殿大学士兼户部尚书张玉书及文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬担任主编，是中国第一部以字典命名的汉字辞书。《康熙字典》以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处及参考等，几乎把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，是古代汉语的学习者必备的工具书。
19．反切法是用两个汉字拼注一个汉字的读音，称“某某切”。其方法是___。
【答案】取反切上字的声母，反切下字的韵母和声调，组合起来就是被切字的读音
【解析】反切法是中古代汉语中的注音方法，相较于直音法，它有很大的改进，但是仍然有很大的缺陷，如若不认识反切字就起不到注音效果。
四、综合题
20．阅读下段文字，回答相关问题。 晏子之晉至中牟①睹弊冠反裘负芻息于途侧者以為君子也使人問焉曰子何為者也對曰我越石父者也晏子日何為至此曰吾為人臣仆于中牟見使將歸晏子曰何為為仆對曰不免凍餓之切吾身是以為仆也晏子曰為仆幾何對曰三年矣晏子曰可得贖乎對曰可遂解左驂以贈之因載而興之俱歸至舍不辭而入越石父怒而請絕晏子使人應之曰吾未嘗得交夫子也子為仆三年吾乃今日睹而贖之②吾于子尚未可乎子何絕我之暴也越石父對之曰③臣闻之士者诎乎不知己而申乎知己故君子不以功輕人之身不為彼功詘身之理④吾三年為人臣仆而莫吾知也今子贖我吾以子為知我矣⑤向者子乘不我辭也
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