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一、名词解释

1． 文化滞后（cultural lag）

【答案】文化滞后，是指美国社会学家奥格本在研究社会变迁时所提出的文化失调理论的一种社会现象。奥格本将文化分为物质文化和非物质文化两个要素，社会变迁是社会在一种发明打破旧均衡状态后做出调节以寻求新的均衡的过程。由于调节并不是迅即发生的，因此常常会产生文化失调现象。一般地说，文化中的物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中

，或称“文化堕距”的风俗、习惯发生变迁，这种现象称为“文化滞后”。

2． 反向社会化

，是指晚辈传授文化规范和知识【答案】反向社会化又称逆向社会化（reversalsocialization ）

给长辈的现象。社会化长期被认为是一个单向过程，即长辈将社会规范和文化知识传授给晚辈。现在，社会学家普遍认为社会化是一个双向过程，即不但有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈。

3． 社会工作

【答案】社会工作是指社会（政府和群众团体）以物质、精神和服务等方式对那些因外部、自身和结构性原因不能依靠自己的力量进入正常的社会生活的个人与群体提供帮助，使他们恢复社会生活能力，改善社会互动关系，提高社会生活质量，从而促进社会的良性运行和协调发展。

4． 解构主义（德里达）

【答案】德里达是激进的后现代主义的代表人物之一，他提出了解构逻各斯中心主义，意在向传统挑战，打破传统的思维方式。

（1）解构逻各斯中心主义:

①德里达认为，西方传统文化基础是逻各斯中心主义的或以在场为中心的形而上学，它在二元对立的逻辑上建构自己。解构就是要分解或消解这种结构。

②德里达通过对言语中心论的解构来颠覆形而上学。言语中心论把言语看做是第一位的、本源的、在场的。说话者的“在场”使言语的意义是直接的、透明的、同一的、确定的，而书写则被认为是不在场的、间接的、多样的、充满差异而不确定的。

③德里达运用索绪尔的语言学中差异原则，即符号的意义存在于与其他符号的差异中，论证了能指和所指不是固定的，而是在差异中确定的，最后他得出了语言的本质是游移不定和差异。这样，言语/书写的二元对立就被颠倒过来。

④延异:说明符号和本文都是在与别的符号和本文不同的情况下才得以在场的，只有通过把那

些本属于不在场概念的特征给予在场这个概念，才能理解在场概念的含义。

⑤解构的目的就在十永无休止、一次一次地解构，二元对立的等级结构永远无法建立。既然符号的意义是不稳定的、多变的，那么确立一种固定不变的意义秩序是行不通的，权威是不存在的。

（2）批判总体社会解构主义挑战了二元对立的等级结构体系，也就抽掉了社会等级体系制度和公共权威的基石。德里达认为社会制度不过是并未对主体形成限制的书写而己，它们根本没有能力限制人们。总体社会是逻各斯中心主义的奴隶，逻各斯中心主义的覆亡提供了打破总体社会的武器。

5． 虚拟社区

【答案】虚拟社区是指由网民在电子网络空间进行频繁的社会互动所形成的具有文化认同的共同体及其活动场所。它是与传统的实在社区相对而言的。它也具有实在社区的要素，比如有一定的活动区域; 有一定数量固定的人群，人与人之间有着频繁的互动。虚拟社区存在于与日常经验的物理空间不同的电子网络空间，社区的居民为网民，他们在一定的网络空间内围绕共同的需要和兴趣进行交流和活动，并形成了共同的文化和对社区的认同感和归属感。

6． 角色距离

【答案】“角色距离”概念是符号互动论者、美国社会学家戈夫曼最早提出的。角色距离是指一个人自身的素质、能力、水平与他所要扮演的角色之间的差异现象。一个人扮演社会角色，既然角色不完全就是他本人，一个人的水平、素质、品格和能力与所要扮演的角色的要求之间总会有差异，所以角色距离是普遍存在的。

7． 科层制

【答案】科层制又称理性官僚制或官僚制，由德国社会学家韦伯提出。它是指一种以正式规则为主体的管理方式，这种组织具有细密的分工和复杂的规章制度体系。科层制是现代社会组织管理的典型方式。科层制特征包括:①内部分下明确，且每一成员的工作内容、权力及责任都有明确规定; ②分科设层、职位分等，下级接受上级指挥; ③量才录用，组织成员都具备专业技术资格而被选中; ④管理人员是专职的公职人员，而不是该企业的所有者，管理权与所有权分开; ⑤组织内部有严格的规范体系，规定、纪律、并毫无例外地普遍适用; ⑥组织内部排除私人感情，成员关系只是工作关系，公私分明。

8． 索引性表达

【答案】索引性表达是指日常沟通行动“依赖于对意义的共同完成且未经申明的假设和共享，就其意义而言，它是完全依赖于其情境的，也即它是由情境限定的。日常生活中的索引性知识”

表达，尽管模糊和不精确，却不妨碍社会互动的进行。索引性表达是加芬克尔在《常人方法论研究》中提出的一个重要概念。

二、简答题

9． 简述马克斯·韦伯关于合法统治类型的观点。

【答案】在韦伯看来，统治指的是在一个特定人群中，某些具体的命令（或者说所有的命令）被遵从的机会。这样一种机会的出现往往与特定的利益关系联系在一起，而且要借助于一定的权力与影响。但从根本上讲，还要解决一个统治的“合法性”问题。

韦伯将实际存在的具有合法性的统治形式划分为了种类型，即传统型统治、魅力型统治和法理型统治。

（1）传统型统治

传统型统治建立在人们对传统的神圣性信奉的基础之上，这种统治类型主要存在于前现代社会。在传统型统治中，统治者是依照传统遗传下来的规则确定的，统治者具有终身的权力，而且可以将这种权力不断传给自己的后裔。人们对统治者的服从是由于传统赋予他们的固有尊严。统治者与其他成员的关系不是事务上的职务职责，而是奴仆的个人忠诚。人们所服从的不是章程，而是由传统决定的统治者所任命的个人。

①从传统型统治的组织情况来看，它主要具有以下特征:

a. 缺乏按照事务规则确立的、固定的“权限”。在传统型统治下，权限的最初来源主要是由统治者任意专断下达的任务。在一些事务性的管理中，则是通过统治者对受委托者（最初往往都是统治者的家臣）全权委托来确立的;

b. 缺乏固定的、合理的等级制度。在传统型统治下，对问题的决定权在于统治者本人。或者主要根据传统进行安排，或者完全由统治者本人随意决定;

c. 没有自由的契约和相应的规定，用以确定官员的任免与晋升。家臣和宠信往往是按纯粹世袭的方式招募来的. 官员的升迁只能依赖统治者的随意决定和恩惠;

d. 缺乏专业的业务培训;

e. 官员没有固定的薪金和用货币支付的薪金。

②韦伯采用理想类型分析了历史上出现的四种传统型统治:

a. 老人政治

由老年人来实施统治，其特征是统治者没有个人的行政管理班子，统治者在很大程度上取决于成员们的服从意愿。

b. 世袭制

在这种统治下，统治者拥有纯粹个人的行政管理班子和军队作为统治工具，这时统治权力成为统治者个人固有的权力，成员之间的关系也由“同志”变成了“臣仆”

c. 封建制

在这种统治下，统治者以采邑或棒禄来供养行政管理班子，并通过契约等形式来对相互之间的权利和义务加以限定，这使得统治者的统治权力较世袭制更为稳固。

d. 原始家长制

一般根据继承的规则确定某个人来实施统治，和老人政治一样统治者没有个人的行政管理班