夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。以上材料不能说明（） A.统治者使用武力不断强化中央集权。 B.统治者借神抬高自己权威。 C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事。 D.神权是由政权控制的。
公元前651年，齐桓公召集各诸侯国于葵丘会盟，盟约中提出：不准把水祸引向别国；不准因别国灾荒而不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。该盟约反映了各诸侯国（） A.积极拥戴周天子。 B.维护宗法统治秩序。 C.互相协作促进统一。 D.走上了和平共处之路。
《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明（） A.周天子与诸侯王关系近乎平等。 B.“礼崩乐坏”的局面开始出现。 C.诸侯之间通过盟约来维系和平。 D.等级森严的官僚政治已经确立。
《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好。上以事宗庙，下以继后世。”可见，古时婚姻（） A.强调夫妻同心的物质追求。 B.带有浓厚的宗法色彩。 C.强调尊老爱幼的传统美德。 D.明确男女的家庭分工。
《礼记·礼器》云：“太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在（） A.表达对周王虔诚和崇敬。 B.突显自己特殊政治地位。 C.强化皇权神圣不容僭越。 D.彰显家国一体祥和精神。
史载，周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，立其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王。材料表明（）
