2018年浙江大学马克思主义学院804西方政治思想史考研强化五套模拟题
● 摘要
一、简答题
1． 比较分析霍布斯和洛克的主权论?
【答案】（1）霍布斯的主权论
霍布斯认为主权至高无上、不可分割、不可转让，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制，主权者不能将其权力的任何部分授予或转让他人。构成主权的各项权力都是统一不可分的，一切权力都必须由主权者掌握，人民不能享有任何权力，反对分权。
（2）洛克的主权论
洛克主张法治和分权，强调依法行政，用法律约束和限制行政权力（即王权），国家有三种权力:立法权、执行权和对外权，立法权是最高权力，但不是专断的权力。人民有权运用革命的手段建立新的政府，但他并没有得出人民主权的结论，一方面提出人民革命权，一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权。
2． 宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么?
【答案】（1）区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。由于理性与信仰的分开，使得理性得到了一个发挥作用的空间。这样，宗教改革理论家实际上是在某种程度上把政治学从神学中解放区出来。
（2）建立民族教会。改变原来由罗马教廷决定各国教会的传统方式，摆脱罗马教皇对各国教会的干预，建立民族教会，是宗教改革的理论家的主张。
（3）宗教改革者提倡了改革罗马教会那种森严的教阶制，主张教会徒之间的平等。他们在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。
3． 简述马基雅维利的“政治无道德”。
【答案】（1）“政治无道德”指的是目的说明手段正当，被称为马基雅维利主义。在当时意大利分裂，没有统一的力量的情况下，在君主采用什么政治权术的问题上，“政治无道德”卞张权力不受仟何道德的准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的，这“目的”应是维持国家的安全和自由，但政治无道德后来成为统治者粉碎自身政治行为的一种理论，备受争议。
（2）以“目的说明手段正当”的政治无道德论，被称为马基雅维利主义，并作为统治者粉饰自身政治行为的一种理论流传开来，这就成为了反动、卑劣政治家玩弄权术的准则，所以，马基雅维利主义所奉行的权术思想遭到了向往自由、民主的资产阶级政治家、思想家及广大人民的谴责和反对。
4． 如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位?
【答案】（1）他是政治学的开创者
他第一次使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法，同时对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究，是政治学的开山鼻祖。
（2）古希腊政治理论的集大成者
他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度发达的政治成就，也是希腊政治文明的一个成熟的果实。在他的政治思想体系里，综合了各家学说，包含着博大精深的内容，为后世政治思想家提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉。
（3）亚里士多德是西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱
他虽然没有超出古希腊整体主义传统，但是他否定了柏拉图的极端整体主义精神，在整体主义的框架内渗入了某些个人主义因素。他也批判了柏拉图关于少数优秀的哲学家治国的主张和反对法治主张人治的思想，为民主和法治作出了有力的辩护，因而成为西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱。
5． 杰斐逊关于人民主权及人民革命的思想。
【答案】杰斐逊关于人民主权及人民革命的思想主要体现在以下两个方面:
（1）天赋人权思想。生命、自由和追求幸福的权利是天赋人权，政府基于人民的同意
取得正当权力，政府的目的在于保护公民的自然权利。人民拥有革命权，在任何他们认为胜任的事情上都可以行使他们作为国家主人的权力，这一权力包括了建立、改变和撤销政府机构的权力。
（2）代议制与人民自治思想。他反对联邦党人对君主制的迷恋和大国不宜民主制的主张，坚持卢梭的民主原则，吸收洛克的代议制思想，倡导代议制民主共和国。主张扩大民主参与，限制总统权力。主张人民自治是代议制的基础和保护，人民自治又以个人自治为前提。保障人民自治的原则是实行人民参政原则和普选制度。
6． 简述“天赋人权”。
【答案】（1）“天赋人权”的含义内容。
“天赋人权”是西方资产阶级革命时期提出的一种人权理论，认为，每个人生下来都是平等的，生命、自由和追求幸福的权利是上帝赋予人们的不可转让的权利。为了更有效的保障这些权利，人们通过契约成立政府，政府是基于人们的同意而取得正当权力。
（2）进步性。“天赋人权”观作为资产阶级上升时期提出的人权理论，代表了新兴的生产关系和新兴阶级的利益。它在理论上倡导自由、平等和私有财产神圣不可侵犯，否定封建人身依附关系，是资产阶级反抗封建统治和压迫的理论武器，具有历史进步作用，具体体现为:
①“天赋人权”观在人类历史上第一次提出了具有普遍意义的“人权”概念，对资产阶级革命的胜利起过积极作用，也为全世界被压迫民族和人民利用这一概念、并引申出符合自身要求的人权内容提供了基本前提。
②“天赋人权”观推动了资本主义生产方式的建立，使“人”拥有了自由平等的权利。在奴隶社会，占人口绝大多数的奴隶根本不被当作“人”，而是被当作主人的“物”; 在封建社会，广大农奴虽然被当作“人”，但却是“主人的人”，他们对封建地主存在着政治上和经济上的人身依附关系，仍然没有自由和平等可言。
资产阶级“天赋人权”观的提出和确立，反映了资本主义商品经济的客观要求。它一方面使资产阶级摆脱了封建的政治束缚，建立了本阶级的自由平等:另一方而也使广大劳动群众摆脱了狭隘的封建经济关系和政治枉桔，在政治上和人身上获得了一定的自由和平等。这相对于奴隶制和封建制社会来说，无疑是生产方式的进步和“人”的地位的提高。
“天赋人权”观推动了社会生产力的长足发展，正如马克思所说:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”
（3）阶级和时代的局限性
①“天赋人权”实质上是资产阶级特权。在资本主义社会里，最主要的人权之一是资产阶级所有权。私有财产神圣不可侵犯是“天赋人权”观的核心。自由和平等归根到底只是资本所有者之间的自由和平等，其实质无非是自由、平等地剥削劳动力; 对于不拥有生产资料的广大劳动者来说，“天赋人权”只是意味着自由出卖劳动力和平等地受资本家剥削的“权利”。
②“天赋人权”观是为资产阶级的政治统治服务的。在资产阶级已经取得政权的国家里，政治统治成为资产阶级对整个社会的统治，“天赋人权”实质上只是资本和金钱的政治特权，对广大劳动人民来说，不可能有普遍平等的政治权利。
③“天赋人权”把抽象的人性、理性作为权利的根源，把人权视为与生俱来的自然权利，抹杀了人权的历史性、社会性和阶级性，因而其在哲学上存在着很大的缺陷。
7． 古希腊政体学说演变?
【答案】古希腊政体学说演变的几个阶段:
（1）依据（（西方政治思想史上的政体学说》，古希腊政体学说可追溯到早期自然哲学家的德漠克利特等人。
（2）苏格拉底。主张专家治国论，简单区分了君主制，暴君制，贵族制，寡头制，民主制。
（3）柏拉图。建立在以抽象人性基础之上的“灵魂学说”伦理哲学基础之上，主张建立以哲学家为国王的贤人政治，是理想国政治。现实存在的荣誉政体，寡头政体，平民政体，A 主政体都是不当政体。政体随着统治者和公民的品格和心灵的变化而变化。
①按统治者人数划分:一人统治，王制和僧主制; 少数人统治，贵族制和寡头制; 多人统治:共和制和平民制。
②按统治者是否依法统治:守法，王制，贤人政治，民主政治; 不守法，民主政治，寡头政治，僧主政治。
③第二等好的理想国:混合政体，即君主政体与平民政体相结合。
（4）亚里士多德:主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体。