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一、名词解释

1． 租庸调制

【答案】租庸调制是指唐前期在均田制基础上实行的一种赋税制度。租庸调按丁征收，每丁每年交纳粟二石，称为租。每年植桑区交纳绢二丈、绵三两，种麻区交纳布二丈五尺、麻三斤，称为调。每丁每年服徭役二十天，闰月加二日。如果不服徭役，每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分，称为庸，也叫“输庸代役”。如果政府额外加役，十五天免调，三十天租调全免。隋朝规定五十岁以上的人才能以庸代役，而唐朝将此加以推广并制度化，并规定了役期的最高天数。这些都使农民有较多的时间从事农业生产，有利于社会经济的恢复和发展。

2． 道家

【答案】道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。它以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化; 认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚; 政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派四大派。

3． 吴越争霸

【答案】吴越争霸是指春秋末年吴国和越国进行的争霸战争。吴王阖间即位后，重用伍子青、孙武等谋士整顿、治理国家，并大举攻楚，占领楚国郢都。越趁机伐吴，大败吴军，阖闾受伤而死，其子夫差继位。公元前494年，出兵伐越，败越军于夫椒，越王勾践求和，请为属国。夫差挥师北上，试图争霸中原。当夫差在黄池大会诸侯，与晋争霸时，勾践在大夫种和范氢辅佐下乘机攻入吴都，于公元前473年灭吴。此后越王勾践北上会诸侯于徐州，一时号称霸主。

4． 《四民月令》

【答案】《四民月令》是指东汉崔塞模仿古时月令编撰的月令式体裁农书。也是东汉后期叙述一年例行农事活动的专书，成书于2世纪中期。主要叙述田庄从正月直到十二月中的农业活动，对古时谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法有所详述，亦有篇章介绍当时的纺绩、织染和酿造、制药等手工业。它仍为当时的农业研究提供重要线索。

5． 荀子

【答案】荀子名况，赵国人，时人尊其为苟卿，战国末期儒家的主要代表人物之一，著有《荀子》一书。曾游访齐、楚、秦、赵等国，任齐国稷下学宫祭酒和楚的兰陵县令。他主张以“礼”

治国，其所谓的礼”即制度、政策，和“法”无甚区别。他反对孟子的性善论，认为人性本恶，性善是后天教化的结果。正因为人性是恶的，所以要用礼治来约束，做到“明分使群”。故他是外烁轮的代表人物。同时他也认为天是没有意志的自然存在，与人事的吉凶祸福无关。人类既应该顺应自然界的规律，也可以通过主观努力改造自然，即“制天命而用之”。

6． 瓦岗军

【答案】瓦岗军是指隋末三大农民起义军之一，也是战斗力最强的队伍，由翟让领导起义，以瓦岗寨为根据地，故名。不久后，同郡的王伯当、单雄信、徐世绩纷纷加入。大业十二年，李密参加瓦岗军，势力大振。翌年，攻下兴洛仓和回洛仓，开仓贩粮，受到农民的拥护，队伍迅速扩大。不久李密取得了领导权，称魏公，年号永平。后李密杀翟让，导致瓦岗军的内部分裂。武德元年被王世充打败。李密率部降唐，瓦岗军不复存在。

7． 内圣外王

【答案】内圣外王，是指内具有圣人的才德，对外施行王道即人格理想和政治理想两者的结

，但其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学合。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》

之道，“在明明德，在亲民，在止于至善”这一统治天下的准则，即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合，而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之业，而齐家、治国、平天下则被视为外王之业。“内圣外王”这一儒家思想也对中国的政治、伦理、文化以及哲学等产生重要影响。

8． 北京人

【答案】北京人是指中国华北地区旧石器时代早期的人类化石。遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山。北京人过着原始的群落生活，主要依靠采集果实和狩猎野兽为生。他们生活年代较为分散，约在距今70～20万年之间。总体来看，北京人头盖骨低平，头骨较厚，脑容量大约相当于现代人的80，平均身高也较矮，但四肢尤其是上肢已与现代人相当接近。在北京人所居洞穴中发现的石器多达10万件，包括砍研器、刮削器、尖状器等，从早期到晚期有明显的变化，突出显示了其打制技术逐步提高。洞穴中还有厚达6米的灰烬积层，表明北京人不仅懂得用火而且还能保存火种。

9． 践土之盟

【答案】践土之盟是指春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。城澄之战后，晋文公大会诸侯于践土，参加会盟的有晋、鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、营等国，周天子也派代表参加。盟约规定:“皆奖王室，无相害也。”周天子希望晋文公能恭敬地服从命令，以安抚四方诸侯，并惩治不忠于王室的邪恶之人。对于周天子的恩宠，晋文公三次之朝觐周襄王表示尊敬。这次会盟，换得了周王室对他的支持，他的霸主地位由此而得己确立与巩固。

10．军事民主制

【答案】军事民主制是原始社会末期部落中出现的一种社会组织形式。在原始社会末期，部落之间或部落联盟之间，经常因掠夺财富而彼此发生战争。由十战争的需要，在氏族部落或部落联盟中，都要设置军事领袖，如传说中黄河上游和中游的黄帝和炎帝部落、黄河下游的东夷部落和长江流域的苗蛮部落等纷纷设置氏族大会、氏族议事会为领导机构，来决定大事，组织指挥战争。这种制度被称为“军事民主制”。这是一种由氏族公社向阶级社会过渡时期的制度。

二、简答题

11．简述元朝制度建设的特点。

【答案】元朝是中国历史上一个极具特色的朝代，它的制度建设是其统治特点的集中体现。元朝从漠北草原游牧民族脱胎而来，尽管它是一个统治重心在中原的王朝，但在其国家制度的架构中，还保留有明显的草原游牧帝国的特征。

（1）大蒙古国被认为是“分封型家产制国家”。元朝建立后，国家体制基本是按照唐宋以来中原王朝的传统模式建立起来的，宗室外戚各居封地，与国家事务无关，高级官僚基本是由异姓贵族出任，元朝出现许多权臣，很少有皇室贵族干政的现象。

（2）元朝制度建设的最大特点是“蒙汉杂糅”，各种来源不同的制度构成一个混杂的体系而运作。

（3）在国家体制上，大量不适应汉地情况的蒙古旧制继续保留。游牧贵族在体制上有特权的保证，使得汉化难以深入；国家财政管理不规范，任用西域商人，采取掠夺民间财富的办法，加剧社会贫困；怯薛到元朝后成为宫廷军事贵族集团，严重干预朝政；各地设立达鲁花赤，实权大于地方官员。这些正体现了元朝作为进入汉地的中原王朝，制度整合水平低。行省制度是蒙古族入主中原建立元朝后，在行政区划和政治制度方面的一次重大创新，行省制度不但有利于元朝的中央集权，而且对日后的地方政治制度建设产生了深远的影响。

（4）在用人制度和原则上，汉人受到疑忌和排挤，汉人士大夫的政治作用没有很好的发挥。元朝不重视科举，对于唐宋以来在选官制度中日渐重要的科举制的发展，是一个挫折；胥吏重要性有所抬头。

（5）统治集团对汉地的典章制度比较隔膜，在具体的制度实施中，常常因误解汉地制度而产生笑话。造成以上现象的原因，主要是蒙古在进入汉地以前对于中原文明全无接触和了解，不易接受汉地的典章制度；元朝具有蒙古世界帝国的特点，漠北草原始终在元朝的政治中占有重要的地位，草原本位政策不可能彻底放弃。

12．清朝设置了哪些特别行政区？采取了哪些不同于内地的管理方法？

【答案】清代在内外蒙古、新疆、青海、西藏、东北地区、西南地区以及边疆等地设置特别行政区，采取和内地不同的管理办法。

（1）满族入关后，为了加强对内外蒙古地区的统治，清政府实行盟旗制度。旗，是内外蒙古最基本的行政单位。旗设扎萨克一人，掌管一旗政令；设协理台吉二人或四人，赞襄旗务。旗下