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一、名词解释

1． 诬告反坐

【答案】诬告反坐是秦代的定罪量刑的原则之一。即对于诬告他人者，以所告之罪罪之。按照秦律，在一般情况下，只有故意陷害他人才构成诬告罪，若是出于过失则不算诬告; 但若诬告他人杀人，即使是由于过失，也要以诬告罪论处。

2． 《大明律》

【答案】《大明律》是明代的基本法律。它草创于明太祖朱元璋吴王元年，至洪武三十年修订完毕。《大明律》分为《名例律》、《吏律》、《户律》、K}[律》、《兵律》、《刑律》、《工律》七篇，共四百六十条。《名例律》是统帅以下六律的总纲，其余六律的主要内容分别是关于官吏公务方面、民事和经济方面、维护礼制方面、军事方面、诉讼和处罚、工程兴造和水利交通等方面的法律规定。《大明律》历经三十年制定成功，标志着明代基本法律的最后定型，是明代立法成就的最高体现。它不仅直接影响了清代立法的格局，而且还对朝鲜、日本、越南等国的立法产生了重要影响。

3． 什伍连坐

【答案】什伍连坐是秦代犯罪连坐制度的一种，这种是商勒在秦国进行改革的时候开始实行的:“令民为什伍，而相收（牧）司连坐。”具体做法是将邻里之间五家编为“伍”，十家编为“什”，这种居民组织的意义在于使居民存同一什伍之间相互监视，各户对属于同一什伍的居民的违法犯罪行为负有纠举责任，否则则要连坐。一般是一家有罪，其他家进行纠举则可以免责，未进行纠举的则要连坐。

4． 市易法

【答案】王安石变法时，为打破富商巨贾垄断市场，颁布市易法。主要内容包括:成立市易务，设置提举等官，招募行人、牙人，“平价”收购滞销货物; 国家拨出一百万贯作本钱，借贷或赊给务官、行人、牙人及一般商贩，但须“以地产为抵押”或以“金银作抵押”，半年或一年内还清; 外来商人可将难以脱手货物卖给市易务，或折合换取市易务其他货物。

5． 竹刑

【答案】《竹刑》是春秋时郑国大夫邓析私人编著的刑书。《左传·定公九年》杜预注:邓析“改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑。”原文己佚。邓析造刑书是在子产铸刑鼎三十余年之后。邓析后来被郑国执政者所杀，但其竹刑却被国家采纳。《左传·定公九年》载:“郑

驯杀邓析而用其竹刑。”竹刑较笨重的刑鼎易于携带和流传，它的出现是古代立法的一大进步。

6． “出礼则入刑”

【答案】“出礼则入刑”是西周时期“礼”“刑”的运用关系。西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则，二者相辅相成、互为表里，共同构成了西周社会完整的法律体系。其中“礼”是积极主动的规范，是禁恶于未然的顶防; “刑”是消极的处罚，是惩恶于己然的制裁。凡是“礼”所禁止的行为，以必然为“刑”所不容，即所谓“礼之所出刑之所取”。

二、简答题

7． 请简要论述秦朝法律的特点和历史地位。

【答案】秦朝作为中国第一个统一的封建王朝，其法律制度一方面体现出过渡时期不完备的特点，另一方面，由于受到法家指导思想的影响，为封建后世王朝中央集权体制开创了先河。

（1）秦朝作为封建土朝，其法律仍有较重的奴隶制法律制度的残余，主要表现在刑罚体系方面，仍保留了大量残忍的肉刑。

（2）受到法家思想的影响，和后世王朝相比，宗法制精神相对淡薄，但又有矫枉过正之嫌，完全否定了宗法制大家庭在社会生活中的作用，超出了当时中国的历史条件和现实条件。

（3）在法家思想的指导下，立法涉及国家政治生活的方方面面，讲求“万事皆有法式”，尤其行政管理方面吏治和经济管理法规发达，构成其法律内容上的特色，也对后世封建国家深入社会经济生活的做法产生了影响。

（4）全面贯彻法家思想，“一断于法”，用法律的权威打破宗法等级身份特权，只突出君主一人的权威，确立中央集权、君主集权的体制。

（5）强调重刑主义和刑罚的威慑主义。总体来讲，秦朝作为一个开创性的王朝，其作为封建法律制度是处于初创时期，仍有较大的奴隶制残留，这种过渡色彩是由其历史条件所决定的; 另一方面，其开创的法律制度体例，为后世王朝所继承，对中华法系封建法制的形成有十分重要的奠基意义。

8． 简述“服制”对中国古代法律的影响。

【答案】（1）服制的含义

“服制”本是中国古代以丧服为标志，规定亲属之间亲疏远近的一种制度。封建服制把亲属分为五等:斩衰亲，服丧三年，着不缝边的极粗生麻布丧服; 齐衰亲，服丧一年或一年以下，着缝边的次等生粗麻布丧服; 大功亲，服丧九个月，着粗熟麻布丧服; 小功亲，服丧五个月，着稍粗布丧服; 鳃麻亲，服丧三个月，着细熟布丧服。

（2）服制对中国古代法律的影响

①服制不仅确定继承与赡养等权利义务关系，而且也确定了亲属相犯时刑罚轻重施用的原则。在刑法适用上，凡服制愈近以尊犯卑，处罚愈轻; 以卑犯尊，处罚愈重。凡服制愈远，以尊犯卑处罚相对变重; 以卑犯尊，处罚相对变轻。

②“准五服以制罪”制度的确立，是封建法律儒家化的重要标志之一，其影响深远，直至明

清。其中最为代表的是《晋律》的“准五服以制罪”的制度。此时的家族伦理关系己正式规定为法律关系。通过一系列的立法及法律实践活动，魏晋南北朝纳礼入律，礼的精神己经溶化于法律之中，把礼的原则和规范法律化了，礼之所许，律亦不禁，赋予伦理关系以法律关系的性质。凡是维护这些关系者即是遵礼亦即守法; 反之，便是违礼亦即犯法。甚而尚未入律之礼，人们也要遵守。按礼教约束自己，即使无意中触犯了法律，统治者也会原心曲法，在给予高度的道德评价的同时也给予积极的法律救济。

③这种“礼法结合”的趋势，到了唐律中得到了全面的肯定。唐以后的传统刑律都规定有丧服制度，清律卷首更画有《五服图》，以朝廷强制力认可并推行礼的规范。传统的儒家思想为这种伦理与法律的结合提供了思想基础。于是君权、父权、夫权的神圣不可侵犯得以巩固，同时也将父权引入了传统社会的法律领域，而君权则成了全国父权的化身，借以达成强化君权及其合理性的目的。

9． 请简要陈述兀朝的中央政权机关体系。

【答案】元朝在中央政权机关体系方面借鉴唐宋，但是也有所不同，主要包括以下几个方面:

（1）中央机构以一省制为中心。

元朝根据宋代中书省作为实际权力重心的体制，将另外两省合入中书省，在中央决策机构上采取“一省制”。在这一体制下，为了防止中书省长官形成过大的相权，中书省长官虽名义上仍称中书令，但一般由皇太子兼领这一职务，对中书省实施领导。在具体的职责承担上，中书省实际承担职事的最高长官右巫相以及其下的左巫相、平章政事以及参知政事等官员，共同分担宰相职能。中央决策机构之下仍设六部作为执行机关。枢密院此时不再如宋朝时与中书省同级，而是稍低于中书省，仍主管军事。

（2）元朝没有统一的最高司法机关。

元朝没有任何一个机关能够作为最高司法机关统一管理全国诉讼刑狱事务，而是根据案件当事人身份、信仰、民族、职业等因素划分司法管辖权。元朝中央专管司法事务的机关有大宗正府和刑部。其中，大宗正府主要审理蒙古贵族犯罪，也兼理部分色目人、汉人诉讼，品级和唐宋的大理寺相仿，由蒙古贵族担任长官; 刑部则兼理司法行政和京师以外地区色目人、汉人案件的审判。此外，元朝对于僧侣采取特殊保护政策，对于僧侣犯罪，要归属宣政院管理; 为强化对官吏的监察，官吏犯罪又有御史台作为必要主管机关参与; 同时，军人的诉讼案件又要以枢密院为最高主管机构。

（3）元朝注重民族特权保护

为了保证蒙古族对政权的控制，在中央政权机关长官的人事任用上，贯彻了民族特权保护政策。

①中书省长官和枢密院最高长官由蒙古贵族担任，并且严格执行军事政策密议制度，严格排除汉人对于军机大事的决策参与;

②中央御史台作为最高监察机关，御史大夫由蒙古人担任;

③根据民族成分作为大宗正府和刑部司法管辖权的划分标准。