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一、填空题

1． 汉代通行的汉字字体是_____。

【答案】隶书

【解析】汉代是书法艺术成熟的时一期。在这个阶段，隶书定型，草书、行书、楷书也应运而生，终于形成隶书盛行、诸体皆备的辉煌局面。到东汉，隶书成为官定标准字体。这一书体的变革，文字史上称为“隶变”。这种隶变后通行的隶书，即为“汉隶”。

2． 中国饮食文化历史悠久，内容丰富，人们非常注意记录、总结饮食经验、种类和制作方法，清代文学家袁枚的《_____》就记载了明代到清初流行的食品326种，并在烹调技艺上提出了很多见解。

【答案】随园食单

【解析】明清两代是封建社会的晚期，在烹调方面积累了以前的经验，各种总结烹调技术和仪器加工的专著纷纷出现，其中以清代文学家袁枚的《随园食单》最有代表性，它不但记载了从明代到清初流行的食品326种，而且对烹调技艺提出了许多高明见解。

3． 清末四大谴责小说《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《孽海花》和《_____》。

【答案】《老残游记》

【解析】鲁迅认为晚清四大谴责小说是中国清末四部谴责小说的合称。即李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、曾朴的《孽海花》、刘鹗的《老残游记》。

4． 在中医看来，在人体这个错综复杂的生命网络中，有直行和横行的部分就是_____，它们上下左右贯通起来就是人的生命体的隐藏系统。

【答案】经脉

【解析】经脉是中医所指的人体内气血运行的通路。经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。

5． 位于河北省的_____建于隋代，是世界上现存最早的石拱桥。

【答案】赵州桥

【解析】河北省赵县的赵州桥，本名“安济桥’，，隋代石匠李春建造，是全世界最早的敞肩拱桥。由于赵州桥的建筑巧夺天工，体现了高度科学性和艺术性的结合，历代文人学者对它赞不绝口，认为“奇巧固护，甲于天下”，以至产生了神奇的传说，说赵州桥是鲁班所造。

6． 《爱莲说》的作者北宋时期的大思想家_____。

【答案】周敦颐

【解析】北宋理学家周敦颐的《爱莲说》托物言志，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，成为我们道德品格的追求。

7． 到目前为止，包括省、自治区、直辖市和特别行政区，我国共有_____个省级行政单位。

【答案】34

【解析】从中华人民共和国成立到现在，全国行政区划也有过不少变化。到目前为止，我国拥有23个省、4个直辖市、5个自治区和2个特别行政区，共34个省级行政单位。它们是:河北省、山西省、辽宁省、吉林省、黑龙江省、江苏省、浙江省、安徽省、江西省、福建省、山东省、河南省、湖北省、湖南省、广东省、海南省、四川省、云南省、贵州省、陕西省、甘肃省、青海省、台湾省; 北京市、上海市、天津市、重庆市; 内蒙古自治区、广西壮族自治区、西藏自治区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔族自治区和香港特别行政区、澳门特别行政区。

8． 《_____》是被称为“药王”的唐代著名医学家孙思邀的著作。

【答案】千金方

【解析】唐代名医孙思邀耗毕生的精力从事治疗和著述，他先后编成的《千金要方》和《千金翼方》，载方6000余条，涉及中医百科，被称为中医百科全书式的巨著。

二、选择题

9． 唐高宗和武则天合葬于（ ）

A. 乾陵

B. 昭陵

C. 茂陵

D. 定陵

【答案】A 。

【解析】在唐代，以山为陵是帝王陵寝最为突出的形式，其中唐高宗和武则天合葬的“乾陵”，在陕西省乾县的梁山，是陕西关中地区唐十八陵之一，修建于公元684年，地宫凿于梁山主峰之下，南边两峰，东西对峙，峰顶置，形成天然门户，气势宏伟异常。

10．“天坛走一走，到处都是（ ）”，这个数字代表最高，极限，无数。

A.8

B.9

C.10

D.1

【答案】B

【解析】大凡皇家的建筑与器物，多合乎“九”数，九是一种荣耀，是至高无上的一个标志，是一个极限，也是一个转折的开始，还是一种变化和发展。

11．“修身，齐家，治国，平天下”这句话出自（ ）。

A. 《论语》

B. 《孟了》

C. 《大学》

D. 《中庸》

【答案】C

【解析】孔子说，爱人要推己及人，就是从爱自己，到爱父母兄弟，爱妻子朋友，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大，由内及外，即《大学》中所提出的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

12．图画文字产生后开始出现（ ），它的产生标志着人类文明时代的开端。

A. 楔形文字

B. 象形文字

C. 胖尼基字母

D. 拼音字母

【答案】B

【解析】文字的出现是文明时代的重要标志之一。“龟纹鸟迹之象”是指象形符号，“博采众美”是指图形之美。也就是说汉字的起源，最早是原始社会的图画和象形符号。

13．荀子和孟子一样提倡“礼义”，但二人的出发点却不同，荀子强调的是（ ）

A. 性善

R. 性恶

C. 仁政

D. 无为

【答案】B

【解析】荀子和孔孟一样提倡为“人之性恶，其善者伪也”，即“礼义”，但其出发点却大不相同。孟子强调“性善”，荀子强调“性恶”，认“善”是人为的表现，而不是人的本性。