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一、名词解释

1． 京察

【答案】京察是指明清考核京官的制度。地方官的考核称为“大计”，三年一次；京官的考核被称为“京察”，六年一次。具体方法为地方总督巡抚、京官三品以上自陈政事得失，以下官员由吏部都察院进行考核。武官的考核称为“军政”，每五年一次，由兵部主持。考核一等的加一级，如有冒滥徇私者按保举连坐法予以处分。京察与大计制度的存在，本身目的在于奖优惩劣，使各级官员能够恪尽职守，为帝国统治做出贡献。然而正因为涉及了官员的奖惩，结果造成徇私舞弊等结党现象十分明显，在发展的后期已经很难真正实现应有的作用。

2． 六艺

【答案】六艺是指西周学校教育的内容。主要由礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能组成。周代很重视贵族子弟的教育，从幼童开始，便学习这些技能。六艺教学也是根据学生

，主要接受基础文化知识年龄的大小和课程深浅循序进行。其中书、数是初级课程，称为“小艺”

教育; 礼、乐、射、御是高级课程，称为“大艺”是为培养统治人才和军事人才的教育目的服务的。

3． 分封制

【答案】分封制是指西周时期分封诸侯的制度。其主要盛行于周公当政和成康时期。由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。所封诸侯都在王裴以外，各建邦国。受封者共分三类:一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。诸侯隶属于天子，有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝勤述职的义务。诸侯在各自封国内是君主，也实行分封制。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子继承制。初期目的是让他们建立封国和军队，保卫中央，收买人心。后大多目的在于用众多的诸侯国保卫王室，监视被征服的各地民众，以达到巩固政权之意。

4． 战国七雄

【答案】战国七雄是指中国历史上战国时期的七个最强的诸侯国。春秋末年，诸侯国林立，各国为了扩大实力，纷纷变法改革，变法完成以后，各国频繁开战，大国不断兼并小国，到战国时期（公元前475～前221年）实力最强的七个诸侯国分别为燕、齐、楚、秦、赵、魏和韩，这七个国家被史学家称作“战国七雄”。

5． 代田法

【答案】代田法是指西汉赵过推行的一种适应北方旱作地区的耕作方法。由于在同一地块上作物种植的田垅隔年代换，所以称作代田法。汉武帝末，搜粟都尉赵过总结了西北地区抗旱斗争的经验，推行此方法。其主要措施为把一亩地分成三刚和三垄，年年互换位置，以体养地力。下种时把谷物种在酬里，幼苗长出后，把垄上的土推到刚里，这样作物人土深，抗风耐旱。加之配合便巧的农具，实行精细的田间管理，每亩产量增加了一解到三解。它在用地养地、合理施肥、抗早、保墒、防倒伏、光能利用、改善田间小气侯诸方面多建树，是后世进行耕作制度改革的先驱和祖师。

6． 二帝四王之乱

【答案】二帝四王之乱是指唐德宗建中三年十一月至贞元二年四月，李希烈、朱韬、田悦、王武後、李纳、朱低等发动的叛乱。藩镇之乱平息后，为分散成德镇的势力，唐德宗以张孝忠为易、定、沧三州节度使，王武後为恒、冀都团练观察使，康日知为深、赵都团练观察使，以德、棣二州隶朱滔，令朱还范阳镇。朱滔、王武後因封赏不合己意，怨恨朝廷，魏博节度使田悦乘机派人以燕、赵、魏相依相存之势游说朱滔、王武後，于是形成三镇连兵反唐，推朱滔为盟主，又联络淄青镇李纳。朱滔称冀王、田悦称魏王、王武後称赵王、李纳称齐王，淮西节度使李希烈接受朱滔等的劝进，自称天下都元帅、建兴王，其后建中四年十一月，朱韬之兄朱低在长安称帝，

国号秦，史称“二帝四王”。贞元元年朱滔病死，贞元二年李希烈被部将毒死，二帝四王之乱平息。

7． 《四民月令》

【答案】《四民月令》是指东汉崔塞模仿古时月令编撰的月令式体裁农书。也是东汉后期叙述一年例行农事活动的专书，成书于2世纪中期。主要叙述田庄从正月直到十二月中的农业活动，对古时谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法有所详述，亦有篇章介绍当时的纺绩、织染和酿造、制药等手工业。它仍为当时的农业研究提供重要线索。

8． 六条诏书

【答案】六条诏书是指西魏文帝大统七年，宇文泰采纳汉族士人苏绰归纳的六条行政原则。

，要求官吏按照此执行，不能通此六条即“先治心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役”

者，不能任地方官。此举大大强化了各级官僚机构的行政管理职能。

9． 《齐民要术》

【答案】《齐民要术》是北魏末年贾思瓣所著的一部农业生产技术的总结性著作。书名中的“齐民”指平民百姓，“要术”指谋生方法。全书分为十卷，共九十二篇，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，对中国古代汉族农学的发展产生有重大影响，是中国现存的第一部系统农书。

10．复社

【答案】复社是指明末以张溥、张采为首的文社团体。其成员多为青年士子，以宗经复古、切实尚用为号召，密切关注社会人生，并亲身参与政治斗争。复社成员后来或被魏忠贤迫害致死，或抗清殉难。顺治时被取缔。他们大都怀着饱满的政治热情，以宗经复古，切实尚用相号召，切磋学问，砥砺品行，反对空谈，密切关注社会人生，并实际地参加政治斗争。他们的作品，注重反映社会现实，揭露权奸宦官，同情民生疾苦，讴歌抗清伟业，抒发报国豪情，富有感染力量。也标志着明末文风新的重大转向。

二、论述题

11．论述自16世纪中期到17世纪前半期传教士来华的背景、主要活动及其影响。

【答案】（1）背景

①16世纪初新航路开辟以后，世界逐渐联结为一个统一的整体，各大陆间的交流不断得到加强。

②16世纪初在欧洲爆发了影响深远的宗教改革运动，天主教会为消弭其影响，发动了反宗教改革，措施之一便是派遣传教士去各地传播天主教，其中的一批被派往中国。

③明清时期的中国，皇权专制得到极大强化，思想领域黯淡，但对外来文化有一定的吸收、借鉴的动力。

（2）主要活动

①万历八年，教士罗明坚成为第一个进入中国内地的传教士，用汉字写成了宣传天主教教义的《天主实录》。

②随后的利玛窦采取开明的传教策略，通过广结中国上层士大夫来传教的方式获得了成功。他还从事著述和翻译，将西方的自然科学知识传播到中国，与徐光启、李之藻分别合译了《几何

，介绍了世界五大洲的概念。 原本》、《圜容较义》等；还刊印了《万国舆图》

③长于天文、历法的西方教士汤若望和稍后的南怀仁，分别任职于明朝与清朝的的钦天监，编制了新的历法。南怀仁还铸造火炮，著成《神威图说》一书。

④金鸡纳（奎宁）等药物及人体解剖学等知识也随传教士传入中国。

⑤传教士还把中国的传统文化传播到西方。如将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典翻译为拉丁文刊行；还通过书信和著作向欧洲广泛介绍了中国的地理、历史、学术、典章制度和风俗习惯等。

（3）影响

①来华传教士将天主教带到中国，促进了天主教在中国的传播和发展。②他们还将西方的自然科学知识及相关成果一并带到中国，丰富了中国人的视野，促进了中西文化的交流。③传教士所传达的关于中国古典文化和典制的信息，影响了欧洲的启蒙运动，成为启蒙思想家反对天主教会和王权专制的武器，也成为连带批评中国专制政体的根据。