● 摘要
针对以往吴趼人写情小说所进行的外部研究，忽略作品与产生作品的外部条件之间的链接——时代思潮这一问题，本文以晚清文化思潮尤其是以不受前人重视但却不容忽视的晚清佛学思潮，晚清妇女解放思潮及晚明言情思潮在晚清上海的变体——“《红楼梦》文化热”这三大文化思潮为切入点，对吴趼人的写情小说的创作进行研究。着重分析这三大文化思潮给吴趼人以怎样的影响以及吴趼人在这种影响下如何利用这三大文化思潮中的文化要素进行写情小说的创作的，并进一步探寻吴趼人选择这三大文化思潮的原因及其在写情小说创作中的思维特点，和他所创作的写情小说的意义与价值。
本文共有五章。第一章，简要地概括了晚清风起云涌的诸多文化思潮，并分别论述了主流文化思潮和潜流文化思潮思维发生原因及其特点。对晚清文化思潮有一个整体感知。第二章，吴趼人在写情小说创作中对晚清佛学思潮中得文化要素的利用，去其迷信及其出世的消极因素，夸大其入世的积极成分。第三章，吴趼人对晚清妇女解放思潮的区别对待的表现及原因，他支持不缠足，兴女学等运动，但却坚决反对由这股文化思潮继续深化而来的“自由结婚”，由此催生了其写情小说的伦理主题，并在这伦理主题之后，隐藏了他深深的文化焦虑。第四章，吴趼人对晚明言情思潮在晚清上海的变体——“《红楼梦》文化热”的批判及其写情小说创作在这股思潮影响下产生情与理纠葛的原因及表现。第五章，吴趼人在写情小说创作中对晚清佛学思潮，晚清妇女解放思潮及“《红楼梦》文化热”这三大文化思潮选择的原因，和他创作写情小说所采用的是在儒家文化影响下的“尽善”创作思维，以及在此思维支配下所创作的写情小说的特点及意义。
通过吴趼人写情小说创作中对三大文化思潮的文化要素的处理方式，从中可以看到，其复杂的心理状态。虽对所固守的旧道德产生怀疑，却被其强大的救世救国的热情所压倒，而他的救国救世的途径也是沿袭老路，内心所有挣扎，但已然没有突破时代对他的局限。