2018年中国传媒大学文学院707古代汉语考研强化五套模拟题
● 摘要
一、填空题
1． 反切法是用两个汉字拼注一个汉字的读音，称“某某切”。其方法是___。
【答案】取反切上字的声母，反切下字的韵母和声调，组合起来就是被切字的读音
【解析】反切法是中古代汉语中的注音方法，相较于直音法，它有很大的改进，但是仍然有很大的缺陷，如若不认识反切字就起不到注音效果。
2． 清代学者王引之所著的专门解释古汉语虚词的著作是___。
【答案】《经传释词》
【解析】《经传释词》是清代学者王引之所著，出版于清嘉庆二十四年。全书共解释虚词160个，编排次序是按照古声母的顺序排列的。这本书在虚词的特殊用法上，引证丰富的材料，分析排比，作出了许多精彩的结论，纠正了前人的失误。但是在虚词的通常用法上，却谈得很少。
3． ____是形成近体诗的最重要的因素。
【答案】平仄
【解析】近体诗与古体诗的最大区别在于，近体诗讲究严格的平仄规律，一般要求押平韵，且要一韵到底，不得换韵。这也就形成了近体诗独特的韵律美。
4． “一之谓甚，其可再乎”中的“再”的意思是___。
【答案】两次
【解析】再:再一次，两次。
二、翻译
5． 为下文加标点并翻译。
后孟尝君出记问门下诸客谁习计会能为文收责於薛者乎冯谖署曰能孟尝君怪之曰此谁也左右曰乃歌夫长铗归来者也孟尝君笑曰客果有能也吾负之未尝见也请而见之谢曰文倦於事愦於忧而性悙愚沉於国家之事开罪於先生先生不羞乃有意欲为收责於薛乎冯谖日愿之於是约车治装载券契而行辞曰责毕收以何市而反孟尝君曰视吾家所寡有者
【答案】（1）标点
后孟尝君出记，问门下诸客:“谁习计会，能为文收责於薛者乎? ”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之，曰:“此谁也? ”左右曰:“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰:“客果有能也! 吾负之，未尝见也。请而见之，谢曰:“文倦於事，愦於忧，而性悙愚，沉於国家之事，开罪於先生。先生
不羞，乃有意欲为收责於薛乎? ”冯谖曰:“愿之。”於是约车治装，载券契而行。辞曰:“责毕收，以何市而反? ”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。”
（2）翻译
后来孟尝君贴出一张布告，向门下所有门客征询:谁熟习会计，能为我（田文）在薛地收债? 冯谖署名说:（我）能。”孟尝君很奇怪，问道:“这是谁啊? ”他的属下们说:“就是那个唱长铗归来的人。”孟尝君笑着说:“门客果真有能耐，我从未接见过他，真对不起他。”于是请他来见面。道歉说:我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱; 加之我懦弱无能，沉溺于国家大事之中，得罪了先生。先生不以为羞耻，竟然还愿为我到薛地收债吗? ”冯谖说:我愿意。于是套好车，整理行装，将债券都装车运走。向孟尝君告辞说:“收完债，用收回的债款买什么东西回来? ”孟尝君说:“看我家里少什么就带什么吧。”
6． 将下列短文抄写下来，并加上现代汉语标点，翻译。
梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人之子侄昆弟之状邑有丈人之市饮酒醉而归者黎丘鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而消其子曰我为汝之父可谓不慈乎吾醉汝道苦我何为其子泣而触地曰孽也无此事也昔也我责于邑东人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也吾固尝闻之矣明日端复之市饮欲遇而杀之明旦之市而醉其真子恐其不能反也遂逝而迎丈人见其真子拔剑而刺之丈人惑于似其子者而杀于真子犬惑于似士者而失于真士此丈人之智也
【答案】（1）标点
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑有丈人之市饮酒醉而归者，黎丘鬼效其子之状，扶而道苦之，丈人归，酒醒而俏其子，曰:“我为汝之父，可谓不慈乎! 吾醉，汝道苦我，何为? ”其子泣而触地曰:“孽也! 无此事也。昔也我责于邑东人，可问也。”其父信之，曰:“嘻! 是必夫奇鬼也，吾固尝闻之矣! ”明日端复之市，饮欲遇而杀之。明旦之市而醉，其真子恐其不能反也，遂逝而迎。丈人见其真子，拔剑而刺之。丈人惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者，而失于真士，此丈人之智也。
（2）翻译
大梁城的北部有座叫黎丘的小山，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。村中的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他儿子的样子，扶他却在路上使他受苦。老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说:“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗? 我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么? ”他的儿子哭着磕头碰地说:“冤枉啊，没有这样的事啊! 昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说:“呵! 那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊! ”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。老人的意识竟被像他儿子的鬼弄糊涂了，因而杀死了自己真正的儿子，哪些被冒牌的贤士搞糊涂的人，见了真的贤士，反而不能辨认，它们的见识其实是和黎丘老人一样啊!
7． 先标点后翻译。
宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊令黄帝三百年请问黄帝者人邪抑非人邪何以至于三百年乎孔子曰予禹汤文武成王周公可胜观也夫黄帝尚矣女何以为先生难言之宰我曰上世之传隐微之说卒业之辨闇昏忽之意非君子之道也则予之问也固矣孔子曰黄帝少典之子也曰轩辕生而神灵弱而能言幼而慧齐长而敦敏成而聪明……生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰三百年
【答案】（1）标点
宰我问于孔子曰:“昔者予闻诸荣伊令:‘黄帝三百年。’请问黄帝者，人邪，抑非人邪，何以至于三百年乎? ”孔子曰:“予! 禹汤文武成王周公，可胜观也，夫黄帝尚矣，女何以为先生难言之? ”宰我曰:“上世之传，隐微之说，卒业之辨，闇昏忽之意，非君子之道也，则予之问也固矣。”孔子曰:“黄帝，少典之子也，曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，良而敦敏，成而聪明……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”
（2）译文
有一个叫宰我的人间孔子:“之前我听诸荣伊说:‘黄帝统治了三百年。’我想请问一下黄帝到底是人，还是非人，怎么能到三百年那么长呢? ”孔子说:“唉，大禹、汤、文、周公就已经足够了，关于黄帝的问题，你为什么拿来为难我呢? ”宰我说:“远古的事情传说，是隐蔽模糊，很不规整的，并非是君子的学问，而我很想知道。”孔子说:“黄帝是少典的儿子，名叫轩辕，生来就有神灵之气，几个月的时候就能讲话了，幼小但聪慧齐全，长大后诚实勤奋，成人后聪明机智……在世的时候人民就能从中获利一百年，去世之后人民仍能敬畏他的神灵一百年，人民能用他所留下来的东西，所继承的教化一百年，所以说是三百年。”