在田野调查中人们惊异地发现，很多国家的部族和村民对自然资源都曾经具有高度自觉的保护意识，有一套颇为严格的保护规则以及行之有效的“监查”制度。他们对于村寨的自然资源都实行规划，并对开发林产品的方式和进度进行严格的限定。例如，神林是神灵居住的地方，由于时代传说擅自进入神林者或者破坏神林者将会蒙受灾难，因而人们既不敢冒险入内，更不敢动其一草一木，所以神林始终能保持原始的面貌；坟山是祖先游弋之所。山地民族对于坟山的保护极为重视，不能在坟山砍树放火；风景林是为了美化村寨环境而加以保护的森林；凡供人们利用的河流、小溪、泉水周围几百米范围内都被划为水源林；此外还有护道林和轮歇地等。如果谁破坏了“保护区”的环境或者不按照限定砍伐“保护区”的竹木，那么村寨的头人便将按习惯法给予惩处。通常的处置办法是罚款罚物，情届轻者罚烟、酒，重者罚猪、牛。但是，在现代化过程中，很多国家为了保护森林资源对森林资源实行了国有化，原先的护林人变成了盗伐者。国家或者雇佣不到足够的林务官员监管，或者林务官员因为工资较低接受贿赂成为常规的收入补充方式，森林资源受到严重破坏。材料中的部族和村寨解决公地悲剧采用方法的是（） ["A、政府管制","B、“化公为私”","C、“化私为公”","D、自主治理"]
为了加强电力安全监管工作，根据《国务院办公厅关于加强电力安全工作的通知》（国办发[2003]99号），国务院授权电监会具体负责电力安全监督管理，安全生产监督管理局负责综合管理。
沂蒙精神的形成大致分为四个阶段：第一个阶段：革命战争年代，这是其形成期，其主要体现就是（）、无私奉献。第二个阶段，新中国成立以后，沂蒙人民以（）艰苦创业的实际行动与成就诠释和传承着沂蒙精神。第三个阶段，在改革开放以来，沂蒙精神的发展体现为沂蒙人民（）的精神风貌。第四个阶段，进入新的世纪以来，随着大美临沂的建设，沂蒙精神在各个层面都得到了升华。 ["A、爱党爱军","B、艰苦奋斗","C、开拓奋进","D、开拓创新"]
某生产经营单位原申报的职业危害因素及其相关内容发生重大变化，未按照规定申报变更，根据《作业场所职业危害申报管理办法》，由安全生产监督管理部门责令限期改正，可以并处（）的罚款。 ["1万元以下","1万元以上3万元以下","3万元以上5万元以下","5万元以上10万元以下"]
在田野调查中人们惊异地发现，很多国家的部族和村民对自然资源都曾经具有高度自觉的保护意识，有一套颇为严格的保护规则以及行之有效的“监查”制度。他们对于村寨的自然资源都实行规划，并对开发林产品的方式和进度进行严格的限定。例如，神林是神灵居住的地方，由于时代传说擅自进入神林者或者破坏神林者将会蒙受灾难，因而人们既不敢冒险入内，更不敢动其一草一木，所以神林始终能保持原始的面貌；坟山是祖先游弋之所。山地民族对于坟山的保护极为重视，不能在坟山砍树放火；风景林是为了美化村寨环境而加以保护的森林；凡供人们利用的河流、小溪、泉水周围几百米范围内都被划为水源林；此外还有护道林和轮歇地等。如果谁破坏了“保护区”的环境或者不按照限定砍伐“保护区”的竹木，那么村寨的头人便将按习惯法给予惩处。通常的处置办法是罚款罚物，情届轻者罚烟、酒，重者罚猪、牛。但是，在现代化过程中，很多国家为了保护森林资源对森林资源实行了国有化，原先的护林人变成了盗伐者。国家或者雇佣不到足够的林务官员监管，或者林务官员因为工资较低接受贿赂成为常规的收入补充方式，森林资源受到严重破坏。按照公共物品理论，森林资源属于（） ["A、纯共享品","B、俱乐部物品","C、公域物品","D、社会化物品"]
鉴定公猪是处于（）岁的种用公猪。
