● 摘要
元代陶渊明接受状况的研究是陶渊明接受史研究的一部分，也是陶渊明接受史研究上的薄弱环节。大元王朝是由少数民族建立的政权，加上享国之日浅，传统的诗文评论与其他朝代相比略显冷寂，故论者多以金元时期为陶渊明研究的沉寂期，在元散曲对陶渊明的接受上亦少有注目。事实上，在较少受官方意识形态和传统理念束缚的元散曲这一新兴的文学样式中，出现了大量的涉及陶渊明事迹、诗文的作品，我们称之为涉陶散曲。元散曲作家群体对陶渊明的接受十分广泛，不仅表现在对陶渊明诗文、事迹的频繁歌咏上，还表现在接受群体的广泛性上：从少数名族文人到汉族知识分子，从位列官场的士人到辗转吏途的宦者，从流落市井的浪子到求仙慕道的隐者……元散曲“尚隐”的文化特质和大量的涉陶散曲作品表明，研究元散曲对陶渊明的接受很有必要。
笔者从元散曲对陶渊明的接受状况入手，以涉陶散曲贯穿起元人的价值取向和精神意蕴，从尚隐、反叛、自觉三个方面论述元代涉陶散曲的文化精神。全文分为引言、正文、结语三个大的部分。正文部分由四章组成：
第一章“元代涉陶散曲概说”。首先概述陶渊明的文化品格，即儒者情怀和道玄思想；其次概述元散曲作家对陶渊明的接受概况，并对元代涉陶散曲予以界定。
第二章论述元代涉陶散曲“尚隐”的文化精神。元散曲作家在道家式的隐逸观念之内，蕴藏着深厚的儒家避世观念，与陶渊明儒道结合的隐逸文化精神有相通之处。
第三章论述元代涉陶散曲“反叛”的文化精神，分三个方面进行论述。分别为鄙弃功名、漠视君王；畏惧祸患，唯求自保；效仿风流，自诩浪子。这是对陶渊明诗文中淡泊名利、畏惧祸患的思想的继承和发展，对陶渊明名士形象的塑造亦表现出接受者的精神面貌和价值取向。
第四章论述元代涉陶散曲“自觉”的文化精神，元散曲作家展开对生命、时间、历史、命运等问题的哲学性思考，表现出对本体生存状态的关注，彰显着为人的自觉，这与陶诗中对个体生死和天命观念的思考有相通之处。