2018年南昌大学马克思主义学院834马克思主义哲学考研核心题库
● 摘要
一、简答题
1． 简述可知论和不可知论的对立。
【答案】在认识论上分为可知论和不可知论，它们是对立的。
（1）可知论主张世界是可以认识的，唯物主义反映论都坚持可知论，肯定人能正确反映世界。彻底的唯心主义坚持的可知论与唯物主义可知论有原则的区别。在这些唯心主义者看来，世界本质上是精神，精神认识世界，即精神的自我认识。
（2）不可知论认为世界是不可认识或不可完全认识的。不可知论并不直接否认主体之外的客观世界，但它回避世界就其本质而言是物质还是精神的问题。例如:英国哲学家休漠认为，人知道的只是自己的感觉，至于感觉之外是否存在客观世界，感觉能否正确反映客观世界等问题，都是不可能知道的。德国哲学家康德承认有客观世界即“自在之物”存在，它可以引起人们的感觉，但是人只能认识“自在之物”引起的感觉，而不能认识“自在之物”本身。
（3）不可知论怀疑人的认识能力，怀疑人类科学知识的客观性，所以一直受到旧唯物主义者和彻底唯心主义者的批判。但是他们对不可知论的批判都是不深刻的，没有对不可知论做出令人信服的驳斥。只有马克思主义运用实践的观点才对不可知论进行了彻底的批判。实践之所以成为驳斥不可知论最有力的论据，是因为实践的成功能证明我们对客体的认识是正确的。世界上只存在现在尚未被认识的事物，不存在永远不能认识的事物。
2． 掌握必然性和偶然性辩证关系的原理有何重要意义?
【答案】（1）必然性和偶然性的辩证关系
必然性与偶然性是指揭示事物发生、发展和灭亡过程中的不同趋势，即确定性趋势和非确定性趋势的一对范畴。
①必然性是指事物联系与发展中呵护规律的确定不移的趋势，具有在一定条件下的不可避免性。
②偶然性是指事物联系与发展中并非必定如此的不确定趋势。
③必然性与偶然性的辩证关系表现在:
a. 没有脱离偶然的必然
b. 没有脱离必然的偶然
c. 必然与偶然在一定条件下互相转化
（2）重要意义
正确把握必然性与偶然性的关系具有重要的实践意义。
①在实践中，我们必须善于分析各种偶然性，充分利用有利的偶然因素推进事物的发展，尽
量避免不利的偶然因索的影响，正确估计它们可能给事物发展带来的各种影响，还要对可能出现的突发事件有所准备，以便处变不乱、应付自如。
②在科学研究中，应该抓住偶然现象提供的机遇，揭示其背后隐藏的必然规律，抓住机遇往往是在科学研究上做出重大发现的关键环节。
3． 世界观与人生观
【答案】（1）世界观
世界观是指人关于世界的根本观点和看法。世界观在社会生活中关系到人们对自然、历史的根本性理解，关系到人们对待生活的根本态度以及人们思想行为的根本准则。
（2）人生观
人生观是指关于人生问题的根本观点。人生观决定人们活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。人生观主要包括对人的本质和人的生存方式的认识，对人生目的和人生价值的理解，并具体地表现为对生死、祸福、荣辱等问题的看法。人生观是世界观的主要组成部分和集中体现。
（3）关系
①世界观包含着人生观。世界观理论从总体上揭示人与世界的关系，论证人在世界中的地位与作用，阐发人的生命的意义与价值，并通过对人的活动的规范和引导，实际地塑造人们思维方式、行为方式、生活方式和价值观念。有怎样的世界观，就有怎样的人生观。
②人生观是世界观的主要组成部分和集中体现。在人与自我的关系中必然渗透着人与自然、人与社会的关系，对人生的不同态度必然包含着对人与自然、人与社会关系的不同理解。人对自身的理解直接关系到对世界以及人与世界关系的理解。从根本上说，人生观是一个如何看待人与世界关系的世界观问题。
（4）评述
马克思主义哲学深刻地揭示了人的存在方式、人与世界关系的本质、人类历史发展的规律和争取人类解放的崇高理想，为人们正确认识和处理个人与社会以及自由与必然、理想与现实、有限与无限的关系，选择正确的人生道路和实现人生的价值，提供了科学的世界观和人生观。
4． 简析“人的本质是一切社会关系的总和”这一命题。
【答案】这一命题需要从人的本质和社会关系两个方面进行探讨。
（1）人的本质
①人与动物的区别
从人与动物相区别的层次上，人的本质在于劳动。劳动是人类的本质活动。劳动创造了人，把人与动物相区别。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史的重点，也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的最基本的活动是生产劳动。
②人与人的区别
从人与人相区别的层次上，“人的本质是一切社会关系的总和”是指人不仅作为“类”与动
物有本质的区别，而且在社会生活中，人与人之间也存在本质区别。社会关系把人与人区别开来。人的本质属性是社会属性，而不是自然属性; 人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。现实的人总是处在特定历史条件和特定的社会关系特别是经济关系中。不同社会关系的人具有不同的本质，这是人的本质的根本内容。因此，人的本质不是抽象、永恒不变的，而是具体、变化、发展的。
（2）社会关系
对于人的本质，马克思主义哲学强调“社会关系的总和”。因为人的社会关系是多方面的，有经济关系、政治关系和思想关系，血缘关系、地缘关系和业缘关系等，因而对人的本质的把握应该考虑到多方面的社会关系，但经济关系即生产关系在社会关系的总和中起着支配作用。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系。因此，在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意经济关系的决定作用。
（3）总述
对于人的本质，马克思主义哲学强调的是其具体性、历史性。社会关系处于不断变化之中，因此，作为社会关系总和的人的本质必然随着社会关系的变化而变化。人的本质是具体的、历史的。社会发展是由人的实践活动推动的，社会发展史就是人类发展史。
5． 简述社会形态的更替
【答案】社会形态是指与生产力的状况相适应，经济基础与上层建筑以一定的形式结合起来的统一体。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾推动并决定着社会形态不断更替，并呈现出统一性和多样性。
（1）社会形态更替的决定性
①社会形态的更替是一个不以任何人的意志为转移的过程，社会发展的自为性并不能否定社会发展的客观J 陛，二者是同一过程的两个方面;
②尽管人们都在进行着有意识、有目的的活动，但社会发展的现实，却既不是这些人所期待的，也不是那些人所希望的，而是“历史合力”运动的结果，社会发展的总趋势和总过程不以任何人的意志为转移;
③生产力与生产关系的矛盾运动从根本上决定着社会的发展，所以，随着生产力与生产关系矛盾的激化，必然产生社会革命，从而推动社会形态变革。
（2）社会形态更替过程中的主体选择性
①就人类总体历史而言，五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律及其决定性，呈现出一种自然历史过程;
②就具体的民族历史而言，社会发展并不是严格地按照五种社会形态的序列演进的。这里，不同的历史条件和主体的选择性表现出重要作用。社会发展的选择性实际上是社会发展过程中主体对社会形态的选择性。
（3）社会形态的更替具有统一性和多样性