2018年山东师范大学物理与电子科学学院333教育综合[专业硕士]之外国教育史考研基础五套测试题
● 摘要
一、辨析题
1． 在教育研究中，样本容量越大越好。
【答案】这种观点是错误的，原因具体分析如下:
样本容量是指研究中所使用的样本数量的大小。一般来说，样本容量与样本的代表性呈正相关，大的样本更具有代表性，其研究结果更有一般性; 但从实际操作来看，要考虑实际操作中收集资料的可能性。样本容量太大，会给研究带来许多困难与不便，也可能造成更大的研究误差。在取样研究中，应根据研究对精确程度的要求和研究者在时间、人力和物力上的可能性，确定合理的样本容量，而不是一味追求样本容量的增大。
2． 人是教育的产物。
【答案】这种观点是错误的，原因具体分析如下:
“人是教育的产物”是一种外栋论的主张，夸大了教育对人发展的影响。它一方面忽视了遗传及成熟等因素对人的身心发展的影响，另一方面忽视了人在自身发展中的主观能动作用。实际上，人的发展是内外因交互作用的产物，教育只是给个体发展提供了外部条件。
3． 心智技能的获得，只要通过反复练习达到“熟能生巧”即可。
【答案】错误。
心智技能是借助于内部言语在头脑中进行的合乎法则的认知活动方式，包括基本技能和认知策略; 练习是指以形成某种技能为目的的学习活动，是以掌握一定的活动方式为目标而进行的反复操作。
心智技能的学习不仅是熟练地掌握相应的一套合乎法则的认知活动方式，还涉及灵活的运用。在心智技能学习中，学生需要通过一定练习将建立起来的活动程序计划以外显的方式付诸执行，并随着练习促使活动方式定型化、简缩化和自动化。反复练习只是提供了促进这种基本技能的熟悉以致自动化的机会，并小能自动解决心智技能的灵活运用，即学会在何时何处使用该技能之认知策略的学习，因而也就不能真正实现心智技能的掌握或获得。
4． 皮亚杰与维果茨基的知识建构观无明显差异。
【答案】此观点错误，原因具体分析如下:
皮亚杰和维果茨基都认为知识是个体对经验的建构，但在知识的实质以及知识的建构过程方面，两人仍存在着明显的理论上的差异。对其具体分析如下:
（1）通常将皮亚杰的知识建构观称为认知的或个体的建构主义。认知建构主义者认为，知识以心理结构的形式存在于学生的头脑之中，这种知识是通过同化、顺化等过程，为个体所建构起来的。
（2）维果茨基的知识建构观则称为社会建构主义。社会建构主义者认为，知识在得以内化之
前，以各种社会文化工具的形式存在于社会之中，而知识的内化则是个体与社会环境互动的结果。
5． 杜威是一个教育无目的论者。
【答案】（1）这种说法是错误的。
（2）杜威的教育无目的论。基于教育即生长、生活，即经验小断改造的理论，杜威提出，教育是一种过程，除这一过程自身发展以外，教育是没有目的的。他说:“教育的过程在它自身以外无目的; 它就是它自己的目的。”
（3）教育的实质是“有目的”。他认为由儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程，即“生长”，就是教育的目的，而由社会、政治需要所决定的教育目标则是“教育过程以外”的目的，杜威指责这是一种外在的、虚伪的目的。
因而，杜威不是一般的教育无目的论者。他只是反对那种普遍性的终极目的，而强调教育过程中教育者与受教育者心中的具体目的。当然，只强调教育过程而抛开社会影响来讲教育目的，这是片面的。事实上，杜威又认为要完成教育在社会变革中的使命，就必须培养青少年能够维持民主主义社会，能够管理国家，具有制造、生产的真实本领，这就反映了杜威关于教育目的理论相矛盾的一面。
（3）对于教育有无目的，杜威自身是存在矛盾的，他不否认教育的具体目的，但反对人们给教育加上社会的功利性的目的，我们不能说它是一个教育无目的者，只能说他界定教育目的的角度与众不同。
6． 美国1958年的《国防教育法》中要求加强中学五门“新基础课”的教学，中学必须开设数学、英语、自然科学、社会科学、计算机课程。
【答案】（1）这种说法是错误的。
（2）1958年9月2日，美国总统亲自批准颁布了《国防教育法》，主要内容有:
①加强普通学校的自然科学、数学和现代外语（即“新三艺”）的教学;
②加强职业技术教育，要求各地区设立职业技术教育领导机构，有计划地开办职业技术训练; ③强调“天才教育”，鼓励有才能的学生完成中等教育，攻读考入高等教育机构所必需的课程并升入该类机构;
④增拨大量教育经费。该法案规定，从1959年到1962年，由联邦政府拨款八亿多美元作为对各级学校的财政援助。
（3）综上所述，美国1958年的（（国防教育法》中是要求加强普通学校的自然科学、数学和现代外语（即“新三艺”）的教学。而1983年的《国家在危机中:教育改革势在必行》报告中，要求加强中学五门“新基础课”的教学，中学必须开设数学、英语、自然科学、社会科学、计算
机课程，认为这些课程构成了现代课程的核心。
二、简答题
7． 简述产婆术的主要特点。
【答案】（1）产婆术是指在教学过程中形成了独特的师生间对话的方法，一般称为“苏格拉底方法”。这一方法主要由讥讽、助产术、归纳和下定义四个步骤组成。
①讥讽是就对方的问题不断提出追问，迫使对方陷入矛盾，承认自己的无知;
②助产术是逐步引导对方的思维，帮助对方自己得出答案;
③归纳是从各种具体的事物中找出事物的共性，形成一般的概念;
④下定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
（2）这种方法的使用需要有一定条件:
①受教育者须有探索真理的愿望和热情;
②受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累;
③教育对象更适合有一定推理能力的成年人。
（3）这一方法的主要特点是通过与学生的对话来获得对事物的认识。由于对话不是建立在教师对学生的强制性灌输上，而是建立在与学生的共同讨论，从具体到抽象、从已知到未知的基础上，有利于思维的训练和真理的发现，因而对以后西方教育教学的发展产生了重要影响。但是，苏格拉底的方法，是片一面主观的，它不是在学生注意观察实际现象或阅读掌握大量资料文献的基础上进行对话，其结果对问题的探讨很难深化，不易于提高学生的思想水平。如果完全按照苏格拉底的类似诡辩办法进行“辩证”，学生的思想不是更清晰了而是更混乱了。
8． 简述文艺复兴时期人文主义教育的特征。
【答案】文艺复兴运动是公元14世纪初期到17世纪中叶欧洲新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动，人文主义是这场运动的旗帜，在教育方面具有以下特征:
（1）人本主义。人文主义教育在目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。
（2）古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践，尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。
（3）世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。
（4）宗教性。人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。