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一、名词解释

1． 视听率

【答案】视听率（Rating ），指某一时段内收看（收听）某一节目的人数占电视观众（广播听众）总人数的百分比。这是一项用来统计广播电视节日拥有观众、听众人数多少的指标。与视听率相关的测量指标还包括到达率、收视人口、占有率、毛评点、忠实度、受众构成、千人成本、毛评点成本等。

2． 春晚

【答案】春晚，即春节联欢晚会，一般指中央电视台每年农历除夕之夜举行的综合性文艺晚会。央视春晚自1978年起开播，1983年起改为现场直播，2008年开始高清视频网络转播，近年来播出时长在5小时左右。春晚节日内容包括歌舞、小品等，形式活泼多样、雅俗共赏，是每年除夕之夜中国人民必看的节目，已成为中国新的文化现象和民俗习惯。央视春晚在演出规模、演员阵容、播出时长和海内外观众收视率方面堪称世界之最。此外，各地方电视台也陆续主办类似的综合性文艺晚会，与央视春晚相比更具地方特色。

3． 大屏幕

【答案】大屏幕是指直观式彩电或背投式投影电视中的屏幕。通常，屏幕的对角线尺寸在40英寸以上。随着科技发展以及显示的要求，大屏幕系统在各行各业的应用也越来越多。大屏幕显示技术主要包括CRT 显示技术、LCD 显示技术、DLP 纯数字化显示技术、LCOS 显示技术、GLV 显示技术。大屏幕无缝投影显示的应用来源于指挥监控、视景仿真、立体影院系统，它是适应人们追求亮丽的超大画面、纯真的色彩、高分辨率的显示效果的这一需求而产生的，其在增大画面、提高亮度、分辨率等方面具有明显的优势。

4． 系统性回忆

【答案】系统性回忆又称“第二天回忆”（Day-afterrecall , DAR ）。主要用于广播收听率的测量。通常与电话调查相结合，始于1930年代。这种方法通常选定某一天作为听众测量的样本日期，在第二天要求随机抽取的听众回忆头一天他们所听的广播节目内容和他们听广播的情景。

二、填空题

5． 湖南卫视1997年开播的综艺娱乐节目是_____。

【答案】《快乐大本营》。

【解析】《快乐大本营》是湖南卫视于1997年7月11日开播的一档综艺性娱乐节目，是中国

综艺娱乐节目的领头羊。主持人由风靡全球的“快乐家族”担任，即何灵、谢娜、李维嘉、杜海涛、吴听五人。《快乐大本营》为普通观众或草根团体及组合打造了一个展现个性的“全民娱乐”平台和分享快乐的机会，同时也极力为电视机前的观众推介时尚、新奇的文艺表演形式，传递“快乐至上”的娱乐精神，突出了以观众为主体的“娱乐天下”的节目理念。

6． _____是王刚曾主持的节日。

【答案】《综艺大观》

【解析】《综艺大观》是中国中央电视台的综艺类节日，内容涵盖了各个艺术门类，定位于各层次各年龄段观众。1990年3月14日《综艺大观》开播，曾名《文艺天地》。每两周一期，每期播出时间约50分钟。2004年10月8日，《综艺大观》因收视率不断下滑而停播。《综艺大观》历时14年，主持人先后有成方圆、王刚、倪萍、周涛、曹颖、沈冰和王玲玲等。

三、简答题

7． 简述受众的特征。

【答案】（1）大众传播媒介受众的特点

①规模的巨大程度

受众群体的规模几乎超过了各种各样社会群体，尤其广播电视传播的无远弗届，使得其受众群体的规模往往可以超越国界，是互联网出现之前最具有国际化或世界性的社会群体。

②分散性

受众分散在不同的社会阶层、社会群体当中，收听早间广播新闻的听众，既有普罗百姓也有达官贵人，一部电视剧可以让不同民族、不同文化习俗、不同宗教信仰的人们与剧中人物的命运联系在一起，同喜同悲。

③异质性

即受众社会属性和文化特质的多样化。

（2）对于传播者来说，大众传播媒介的受众的特点

①不可见性

由于受众数量规模庞大，分散，异质性高，很难被精确描摹出来。然而，不管是管理、运作媒介的人，还是使用媒介的人，都会很有兴趣想知道究竟是哪些人在阅读报纸、看电视、购买音像制品或去电影院看电影。

②非群体化或曰碎片化

这一点在当今社会显现得尤为突出。在自主性、分群化社会中，广播电视观众、听众和所有大众媒介的受众一样，呈现出多元化、碎片化的结构特征。受众非群体化的趋势与广播频率专业化、电视多频道的竞争不断互动，因此有人形象地称之为广播电视从“广播”向“窄播”的转化。

8． 请从意识形态角度分析春节联欢晚会。

【答案】春节联欢晚会作为电视文艺是借助于先进的电子技术和屏幕的视听兼具的特点而产

生的新型的综合艺术，是一个综合性最强的艺术门类。从1983年黄一鹤、邓在军执导的第一届春节联欢晚会开始，经过十多年持续不懈的努力，它已具有深远的社会影响和广泛的国际知名度，成为中国人民过年时必不可少的内容，成为全世界华人沟违民族感情、寄托乡思的纽带。

这台已形成传统的超大型综合文艺晚会，耗资最大、演出时间最长、规模最大、参加演职员最多、传播面最广。每届春节联欢晚会都有明确的指导思想和主题，团结、欢乐、祥和是其一贯的基调，并形成了一定的模式，如开场踢响头三脚，照顾观众过年习俗，讲究黄金分割线，准时敲响零点钟声，以相声、小品、歌舞为三大支柱，以名主持人串联节目，以及坚持现场直播增加观众的现场感和参与感等。

从意识形态角度来说，春节联欢晚会确实贯彻了“弘扬主旋律，提倡多样化”的中央指示精神，以反映、总结每年重大的政治社会事件为题，以相声、小品的方式呈现。如2009年的春节联欢晚会，对奥运、汉川地震等重大事件进行了回顾，报喜不报忧，尽量避免负面情绪，有着浓厚的报告材料式的演出风格。除此之外，春节联欢晚会还具有雷同化的通病，无论从策划、撰稿、灯光、演员来说都有这个通病。虽然个别的突破时不时地令人耳目一新，但形式上似乎没有什么大的变动，可贵的创新精神、求异的灵动思维随着时间的流逝而丧失殆尽，只剩下匠气十足的模式和框架。虽然曾经辉煌的东西至今仍有不可磨灭的光彩和价值，但是不等于说它可以永无止境地垄断观众的视野。

9． 如何看待影视“韩流”现象。

【答案】对影视“韩流”现象，笔者认为应该从两个角度进行分析。首先，从观众和传播学的角度来说，韩国的影视剧之所以能吸引本国观众，形成“韩流”现象，原因有两个:

（1）是韩国影视制作的精细，其剧作逻辑严密、引人入胜; 演员表演真实、演技好; 服装、化装、道具等细节到位，对于观众来说一部好影视剧的所有评价标准它们都做到了。

（2）是韩国影视剧在类型上的深度探索以及对社会问题的深切关注。以《杀人的回忆》和《熔炉》为例，两部影片都是根据真实的社会事件改编，《杀人的回忆》以警匪片类型为外壳，融合了悬疑、情感等元素，展示了极度压抑状态下的民警的心理。而《熔炉》因关注性侵幼童问题催生出了“熔炉法”，从这个角度来说己经是一种成功。当然在电视剧方面，韩剧之所以风靡东亚，则是因为电视剧中大量的文化展示以及讲述的是灰姑娘梦想成真的故事，如《大长今》《豪杰春香》等。

（3）对于本国影视剧创作者来说，不应该对“韩流”感到恐惧或排斥，恰恰相反，我们需要借鉴这些韩国影视剧的成功模式，需要从中吸取经验，需要树立信心，以创作出更多更具本土特色的优质作品，“韩流”则不进自退。

10．电视谈话节目核心要素分析。

【答案】（1）电视谈话节日是以演播室为主，在主持人与嘉宾之间就一定主题或者事件进行的对话。其核心就是主持人与嘉宾之间围绕一定的主题进行层层叠叠、环环相扣、逐步深入的交流，应该说“对话”是谈话节日的本质性特征。