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一、概念题

1． 质量度

【答案】（1）质是指一事物区别于它事物的内在规定性。与量相对，质是由事物的内在特殊矛盾决定的。质与事物的存在是直接同一的，某物之所以是某物，是由于它具有特殊的质。事物的质通过事物的属性表现出来并为人们所认识。同一种质，在不同条件下与不同的事物相联系，就表现出不同的属性。事物的质并非事物各种属性的简单相加，而是它们的有机统一。认识事物的质是认识的基础。辩证法认为，任何事物都是质与量的统一，没有无量之质，也没有无质之量，二者是相互规定的。

（2）度是质和量的统一，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在:度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变; 突破关节点，事物的质就要发生变化。量变与质变相互区别的根本标志就在于:事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸。

2． 辩证的否定

【答案】（1）辩证的否定的含义

否定是事物内在矛盾所引起的自我否定; 否定是事物发展的环节和新旧事物联系的环节; 是包含肯定的否定; 其实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承、既克服又保留。

（2）基本内容:

①否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。 ②否定是发展的环节。它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。

③否定是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。

④否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承; 既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。

3． 社会主义本质

【答案】1992年初，邓小平在“南方谈话”中提出“社会主义的本质，是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。邓小平对社会主义本质作出的概括，一方面强调必须集中力量解放发展生产力，另一方面指出了解放和发展生产力的手段和目的。这一

概括即坚持了马克思主义的科学社会主义，同时又赋予了社会主义以新的含义和时代内容。它的基本内涵包括以下两个方面:第一，把解放和发展生产力概括为社会主义的本质。第二，强调消灭剥削，消除两极分化，突出了最终达到共同富裕的这一社会主义目标。

4． 垄断

【答案】垄断是指少数资本主义大企业，为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格进行操纵和控制。

5． 经济基础

【答案】经济基础是一个经济学、社会学和哲学名词，在马克思主义哲学中，经济基础是指社会发展一定阶段上的社会经济制度，即社会生产关系的总和。马克思主义认为经济基础是上层建筑的基础，一定的经济基础和一定的上层建筑构成一定的社会形态。

6． 社会主义民主

【答案】社会主义民主又称“无产阶级民主”，是新型的民主。社会主义民主是人类社会最高类型的民主。与以往剥削阶级占统治地位的社会的少数人的民主在性质上根本不同，社会主义民主是绝大多数人的民主，它的本质和核心是人民当家作主。人民民主是社会主义的生命。社会主义民主是社会主义的国家制度。

7． 社会主义发展道路的多样性

【答案】世界是多样化的世界，是多样化统一的世界，社会主义多种道路只是形式的不同，而本质上都是社会主义。由于各个民族风俗不同，认同感不同，最主要的是国情不同，那么解决这种矛盾的社会主义革命方式就不同。多种因素的不同导致了社会主义的多样性。

8． 对立统一规律

【答案】对立统一规律是事物发展的根本规律，又称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心，它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力; 它是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”; 它提供了认识世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法。对立统一规律的内涵体现在:矛盾双方的同一性与斗争性; 矛盾的普遍性与特殊性; 事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。

9． 金融资本

【答案】金融资本是指由工业垄断资本和银行垄断资本融合在一起而形成的一种垄断资本。随着生产集中和垄断的发展，银行资本由集中走向垄断，工业垄断资本对银行的依赖增强，大银行同大企业的金融联系更加密切，形成了固定的关系。银行垄断资本和工业垄断资本，通过金融联系、资本参与和人事参与，密切地融合在一起，产生了一种新型的垄断资本，即金融资本。

10．人的自由

【答案】马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级的社会的，‘将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”随后，在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态，，。马克思、恩格斯关于每个人自由而全面发展的论述在他们逝世之后，很少为人们所提及。多年来，我国理论界对这一问题同样也很少专门论述。去年，江泽民同志的“七一”讲话，突出提出了“每个人自由而全面发展，伺题，引起人们的关注。

二、简答题

11．为什么思维和存在的关系问题能够成为哲学基本问题?

【答案】（1）马克思主义认为哲学基本问题是思维和存在的关系问题，它包含两个方面的内容，其一，意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题; 其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。对哲学基本问题第一个方面内容的小同回答，划分了唯物主义和唯心主义的哲学派别; 对哲学基本问题第二方面内容的不同回答，划分了可知论和不可知论的哲学派别。

（2）哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。

（3）对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决思维和存在或意识和物质的关系问题，才能为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。

12．如何理解在真理面前人人平等?

【答案】真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。

（1）真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在十对客观事物的本质和规律的正确揭不，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。

（2）检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。

（3）真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。