2018年浙江大学外国语言文化与国际交流学院448汉语写作与百科知识[专硕]之中国文化读本考研核心题库
● 摘要
一、填空题
1． 彩陶是中国新石器时期位于黄河流域的_____代表器物。
【答案】仰韶文化
【解析】全国现己发现的仰韶文化遗址数以千计，而以陕西省西安市的半坡遗址最为著名。遗址出土的陶器很多，上面多半绘着彩色花纹，称为“彩陶”，故仰韶文化又称为“彩陶文化”。
2． 汉字的起源有多种说法，其中之一是相传由黄帝的史官_____创造了汉字。
【答案】仓颉
【解析】关于汉字的产生，旧时的说法有三:一是汉字是由伏羲发明的，因为伏羲发明了八卦，而文字是从八卦演变来的; 二是汉字起源于结绳记事，而据说结绳记事是从神农氏开始的，因此认为汉字最早是由神农创造的; 三是汉字的创造者为黄帝的史官仓颉。
3． 第一部由西方人撰写的介绍中国的著作是《_____》。
【答案】马可·波罗游记
【解析】元代时来华的意大利威尼斯人马可·波罗在中国生活达20年，回国后因战争被俘，被投入热那亚监狱。在狱中他向难友讲述了他在东方的游历和见闻，这便是著名的《马可·波罗游记》，也是有史以来由西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作。
4． 大同云冈石窟是在_____时期开始营造的。
【答案】北魏
【解析】大同云冈石窟是在北魏文成帝复兴佛教，佛教迅猛发展的背景下开始营造的，始于北魏和平元年（公元460年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元点是造像雄伟，大佛很多，一般大佛均在13米以上494年），石窟现存主要洞窟53个，造像五万余尊。它的特点是造像宏伟，大佛很多，一般大佛均在13米以上。
5． 汉字结构体现了_____精神和人体本位精神。
【答案】写实主义
【解析】汉字结构体现的精神:①写实主义精神，象形字是写实性的，它们都是从实物演化而来的，会意字是以两个或两个以上的具体的事物去象征它的意义:②人体本位精神; ③原始社会物质条件和精神生活的反映。
二、名词解释
6． 百家争鸣
【答案】百家争鸣是指春秋（公元前770一公元前476年）战国（公元前475一公元前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。春秋时期的思想家更像学者、教师，他们或是宁静地思考，或是广招门徒。而战国时期的思想家更像辩士，他们的思想基础一般在春秋时业经前辈创立，他们的作为是在学派间的争论中，捍卫并发展本学派的主张。所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录，后期则多是争辩的论说。诸子百家各学派都在不断调整和深化自己的理论，努力适应着社会的要求。学派与学派之间也不断地在相互争鸣中相互吸收、相互影响。
7． 乾嘉学派
【答案】乾嘉学派是指清朝的一个学术流派，主要创始人为明末清初的大儒顾炎武。明朝的灭亡，告诉人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用，所以考据之学渐渐兴旺起来，学者们对传统的经史文献进行大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献，其盛行于乾隆、嘉庆年间。
8． 洗三
【答案】“洗三”，又称“三朝”，是中国汉族在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式。在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜，所携带的礼物常暗示婴儿性别，如连云港一带以“喜蛋”数目为标志，若生男用单数如89, 99等，若生女用双数如56, 66等。产房或临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。这一习俗产生很早，《札记》就有生男“设弧于门左”，生女“设悦于门右”的记载。“洗三”是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。北方多用热水浸泡艾叶、花椒等，由老年妇女为婴儿擦身，认为这样做可以去掉胎气。有的地方在给婴儿洗澡时还要唱喜歌，预祝他长大成人之后能够读书做官，出人头地。
三、简答题
9． 印度佛教如何演变为中国佛教? 标志性的现象是什么?
【答案】（1）印度佛教演变为中国佛教
佛教是由释逝牟尼于公元前6世纪到前5世纪在古印度境内创立的。
①大概在西汉末年或两汉之间传入我国。
②它初入中国时，人们只是把它当作一种神灵来祟拜，跟神化了的黄帝、老子一样，在朝廷和一些王公贵族的家里供奉，民间还没有什么人信仰。
③魏晋南北朝时期佛教有了突出的发展。佛经翻译的规模明显扩大。弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心。大量营造佛寺僧舍，建造石像石窟。西行求法活动成风。在思想信仰方面，己不满足于前一时期只求一般地解脱痛苦，而是祈求往生弥勒净土（极乐世界）。这
种信仰迷惑了喜多出于苦难中的人们，信仰目标的转变也说明佛教竭力适应中国的环境，以开拓之间的传播市场。
④在隋唐两代，佛教发展达到了高潮，并逐渐演变为中国佛教。在统治者对各种宗教都采取极为宽容和大力提倡的同时，佛教本身也极力向民间渗透，在教义和礼仪力一面努力适应中国民众的需要。
（2）标志性的现象
①佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就。
②寺产丰肥。由于国家政策支持和官僚地主布施，隋唐时的寺庙拥有大批田产，形成强大的寺院经济。
③宗派林立。隋唐时代，某些大寺院为了维持自己的社会地位和经济利益，为了吸引更多的信徒，各自依据某一经典加以发挥，逐渐形成不同的派系，有的派系成为中国佛教最有特色的代表。
10．简述中国古代戏曲的审美特性。
【答案】中国古代戏曲是指兀明清时期戏曲的成熟形态，主要是指杂剧、戏文与传奇。戏曲作为中国古代一种文学艺术样式，具有与诗歌、散文、小说等文学样式迥然不同的审美特性。
（1）戏曲具有小说般容纳广阔生活、结构复杂事件的艺术能力。杂剧一般为四至八折，戏文、传奇一般为三十至五十出，可以容纳十几个以至几十个人物形象。戏曲的艺术容量之大，足以反映广阔而复杂的社会生活。
（2）戏曲在结构众多人物和复杂事件时，不作平铺直叙，而是灵活地调动时间和空间，使事件的进展曲折变幻，又脉络贯通，一气呵成。
（3）戏曲形象达到了情景交融的艺术境界。对托物比兴、情景交融进行扩展和开拓。景物描写与人物性格刻画融为一体，人物的身份、教养、性格、心境不同，对景物的领会、感受和描述也就不同。
（4）与中华民族敦实内向的民族性格和幽邃深细的民族心理有关，古典戏曲文学继承犷中国诗歌传统的意在言外、含蓄蕴藉的艺术风格。
四、论述题
11．鲁迅评价《西游记》:“……又作者禀性，‘复善谐剧”故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”（《中国小说史略》）结合作品，谈谈你对这段话的理解。
【答案】《西游记》作为一部神魔小说，其风格是幽默诙谐的，可以说它是一部幽默艺术的精品，充满喜剧艺术精神。但正如鲁迅所言:“又作者享性，‘复善谐剧”故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”《西游记》的幽默诙谐并不完全脱离现实，而是有一定世情情调。