一个重公德、讲卫生有礼貌的文明社会或文明城市，并不是靠“五讲四美”的群众运动或制定诸如吐痰罚款等措施所能建立起来的。倘使每个公民没有发自内心的需要，认为讲公德和自己的利益休戚相关，倘使没有这种公民意识的自觉，那么，无论依靠多么严厉的强制手段，也是无济于事的。对这段文字的主旨概括最准确的是： 建设文明社会不能靠强制手段 。 公民意识对建设文明社会至关重要 。 公德与私利对于建设文明社会同等重要 。 参与公共事务是建设文明社会的重要途径。
现收藏于陕西省博物馆的八棱金杯，是唐代比较有代表性的作品，1970年发掘出土。此杯为国家一级文物，高6.4厘米，侈口八角，圈足。八个面之间以连珠式图案相分割，分别装饰有拍板、吹箫、弹奏琵琶等人物浮雕图案，人物形象高鼻深目，明显是当时的西域胡人形象。此外，还有忍冬纹、卷草纹，以及山石、飞鸟、蝴蝶等装饰图案。这件文物对研究唐代金属工艺、造型艺术、文化交流、歌舞音乐以及服装穿戴等社会现象都有极大帮助。下列说法与原文不相符的是： 唐代时已有萧、琵琶等音乐器具。 当时西域与唐王朝有一定文化交流。 八棱金杯是唐王朝赠送给西域的礼品。 金杯的八个面之间以连珠式图案相分割。
金融危机之后，美国众多企业家纷纷呼吁“重新回归制造业”。他们为美托“再工业化”开出的药方是：由人工智能、机器人和数字化制造武装美国企业，以使美国制造可以和中国劳工竞争。中国恐怕要早做筹谋，缔造新的竞争优势。下列最适合做这段文字标题的是： 机器人挑战中国制造 。 中国制造前景堪忧 。 美国缔造新竞争优势 。 美国重回制造业。
瓷器原是一大俗之物，是日常生活用品，最初脱胎于陶器。历经数千年，他才终于摆脱最初的粗陋面目，登堂入室，成了大雅的艺术品，但是用于日常生活的瓷器器皿还是用于日常生活，并未因成了价值连城的艺术品而失去世俗性。世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，他才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，雅俗其实是一体的。这段文字意在强调： 日常生活需求是瓷器艺术发展的动力 。 瓷器艺术的发展经历了由俗变雅的漫长过程 。 瓷器艺术的俗与雅之间是相互依存、辩证统一的关系 。 粗陋的生活用品在演变成精美艺术品的同时仍保持着世俗性 。
逆境可以增长人的见解，改善人的心地，锻炼人的体质，使一个青年能够担当起生活的重任，同时能够知道怎样享受人生，这些财富都是一帆风顺者很难获得的。最能表达这段话意思的是： 逆境出人才 。 挫折使人成长 。 穷人的孩子早当家 。 历经风雨才能见彩虹。
是否构成抄袭，要结合主观动机和客观结果两方面来判断：主观上是有意还是无意，有没有欺诈的成分;客观上自己是否从中获利，是否对原作者早成伤害。当人们依这一标准再度审视古往今来那些有着抄袭倾向的“借鉴”时，怎样的行为应该收到舆论谴责，渐渐明朗。比如文学创作领域，早在17世纪，莎士比亚就曾经身陷“抄袭门”，其作品中的很多句子均与前人作品雷同。绝大多数的人默许了莎翁的“抄袭”，甚至坚定不移地将其奉为文坛巨匠，这是因为在他所处的时代，这样的借鉴有利于传播知识、惠及大众，而对原作者不构成实质性的伤害或者伤害几可忽略不计。下列陈述符合作者观点的是：
