当前位置：问答库＞考研试题

一、单选题

1． 指出民生日用的知识都是世人应当学习研究的是（ ）

A. 龚自珍

B. 林则徐

C. 魏源

D. 冯桂芬

【答案】A

2． 下列人物中，不属于鸦片战争前后地主阶级改革派的是（ ）

A. 林则徐

B. 阮元

C. 龚自珍

D. 魏源

【答案】A

3． 我国近代最旱制定分年课程计划，采用班级授课制进行教学的新式学堂是（ ）。

A. 京师同文馆

B. 京师大学堂

C. 上海广方言馆

D. 湖北自强学堂

【答案】A

【解析】本题旨在考查考生对我国近代洋务学堂的熟悉和掌握程度。1862年创办的京师同文馆，是洋务派最早创办的外国语学堂。1876年，京师同文馆按八年制和五年制的构想分别拟定了分年课程计划，采用班级授课制进行教学。京师同文馆是清末洋务运动的产物，是洋务学堂的典型。在中国近代教育史上，它被视为最早的新式学堂，是中国近代新教育的开端。中国近代的新式学堂大都是班级授课制，只要知道这些学堂建立的时间，这道题作对就不难。而且，在近代新式学堂中，最常考的是京师同文馆，京师大学堂，还有福州船政学堂。故本题的正确答案为A.

4． 我国古代学校的萌芽是（ ）

A. 庠序之学

B. 国学

C. 乡学

D. 大学

【答案】A

5． 在人性与教育作用关系的问题上，王夫之提出“性日生日成”和“习与性成”的观点，旨在强调（ ）

A. 人性如素丝

B. 人性无善无恶

C. 人性具有生成变化性

D. 人性具有稳定性

【答案】C

【解析】王夫之主张人性是后天学习而成的。他认为，人性是一种人类所具有的潜在的发展能力，即所谓“气享。这种能力在生活环境变化过程中，通过“新故相推”而发展，因此人性是

，“屡移而异”“未成可成，己成可革”的。人性正是在这个过程中，‘旧生日成”以至于善的。王

夫之反对“生而知之”的观点，认为“习”在人性形成、发展中起重要作用，不良教育养成不良习惯，要改变极不容易，所以必须从幼小时就注意教育。教育对人的发展所起的作用主要表现在两个方面:一是继善成性，二是可以改变青少年时期因“失教”而形成的“恶习”。所以，在人性与教育作用的问题上，王夫之强调人性具有生成变化性。

6． 倾向于废除直接教学，废除考试的教学课程流派是（ ）。

A. 行为主义教学理论

B. 认知主义教学理论

C. 人本主义教学理论

D. 建构主义教学理论

【答案】C

【解析】以罗杰斯为代表的人本主义心理学主张心理学应探讨完整的人，而不是把人分割成行为、认知等从属方面。认为真正的学习涉及到整个人，教学即促进学生成为一个完善的人。尤以罗杰斯的非指导性教学为代表。非指导性教学是一种以学生为中心、以情感为基调、教师是促进者、学生自我发起的学习与教学模式。

7． 某本科生将自己的毕业论文选题确定为“中国大学生就业观调查研究”。这一选题最容易受到质疑的地方是其（ ）。

A. 创新性

B. 价值性

C. 规范性

D. 可行性

【答案】D

8． 裴斯泰洛齐认为，道德教育最基本的要素是（ ）

A. 儿童对母亲的爱

B. 儿童对父亲的爱

C. 儿童对全人类的爱

D. 儿童对上帝的爱

【答案】A

【解析】本题是对裴斯泰洛齐要素教育理论的考查。该理论认为，教育过程要从一些最简单的，为儿童所能接受的“要素”开始，再逐渐转到日益复杂的要素，促使儿童各种天赋能力和力量的全面，和谐的发展。这些要素是作为儿童天赋的能力表现在儿童身上的，它们是进行各种教育的依据。要素教育包括体育，德育和智育（数目、形状和语言）。按照裴斯泰洛齐的要素教育理论，儿童对母亲的爱是道德教育最基本的要素，只有在此基础上才可能发展起儿童对父母的爱、儿童对全人类的爱，并最终发展到儿童对上帝的爱。

9． 便于进行定量分析和比较研究的观察类型是（ ）

A. 全结构式观察

B. 准结构式观察

C. 半结构式观察

D. 非结构式观察

【答案】A

【解析】本题旨在考查考生对不同观察方法的特点与应用的理解与掌握情况。结构式观察是在观察活动开始之前，观察者严格地界定研究的问题，依照一定的步骤与项目进行观察，同时采用准确的工具进行记录。结构式观察能获得大量确切和翔实的观察资料，并可对观察资料进行定量分析和对比研究，但缺乏弹性，也比较费时:非结构式观察只有一个总的观察目标和方向，或一个大致的观察内容和范围，缺乏明确的观察项目和固定的记录方式，这种方法虽然较灵活，但获取材料不系统、不完整。考查结构式观察和非结构式观察在好几年的考题中都出现过，所以，这道题算是简单的。故本题的正确答案为A.

10．古希腊教育家苏格拉底向雅典青年提出的要求和期望是（ ）

A. 了解自然

B. 熟悉社会

C. 虔信上帝

D. 认识自己

【答案】D

【解析】苏格拉底宣扬神学唯心主义，认为宇宙万物都是由神创造和主宰的。他否认自然界有任何规律性可循，反对认识自然现象，肯定人只能认识自己，研究自己的心灵，在自我认识中，探索、寻找永恒真理，寻找最高的善一智慧。