问题：
[单选] 稀有卫生资源分配的医学标准不包括（）
血缘亲疏。是否利于医学科技进步。引起并发症的可能性。病人的心理素质。病人全身抗体的强弱。
问题：
[单选] 稀有卫生资源分配的社会标准不包括（）
病人的年龄。病人的心理素质。病人的经济支付能力。病人的社会价值。是否利于医学科技进步。
问题：
[单选] 对患有不治之症又极度痛苦的病人，停止采用人工干预方式，缩短痛苦的死亡过程称为（）
积极安乐死。助死。消极安乐死。人工死亡。仁慈杀人。
问题：
[单选] 吴××，男，15岁，四肢短小，塌鼻、眼裂小、吐舌，吴先天愚型面容，口齿不清、智力低下，无生活自理能力，医院诊断为"21三体综合征"。该患儿出生后7天，医院诊断为"21体综合征"，建议家属放弃该患儿。孩子父母是医生，明知孩子的生命没有价值，但出于对孩子的爱，拒绝了院方的建议。10多年来，为了照顾孩子，母亲常年在家休假，并再也没有生育。下列各点，你认为最可取的是哪一点（）
医院建议放弃婴儿的意见是符合道德的，对家庭，父母、社会都有利。病儿的存在使父母无余力再生一个健康的孩子，享受不到应有的天伦之乐，从伦理角度看，是不道德的。患儿对社会毫无价值，在出生不久后让其死亡，比让其活着更人道。从我国现有的生命价值观出发，对已存活的"21三体综合征"患儿应尽力照顾和培养他，使其逐渐能料理生活，减轻家庭负担。这类患儿长大以后，可以同意其结婚，但不允许其生育。
问题：
[单选] 杨××，男，65岁，风湿性心脏病伴心房颤动，慢性心功能不全已十余年，1988年4月8日因发热，腹胀痛，不能进食，逐渐出现恶病质症状，消瘦明显，肝肿大，中度腹水，a-FP（+），最后诊断：肝癌晚期。来院后，病人拒绝治疗，要求尽早摆脱痛苦，但妻子要求积极抢救治疗，子女和领导表示尊重医院采纳的方案。针对此例病人，符合医学道德的行为选择应该是（）
同意病人提出的安乐死要求。回家休息对症治疗。收入病房，对病处理。同意病人妻子的要求。进一步检查后，诊断明确，病人痛苦难忍，在家属和本人要求下，经一定的审批程序，可实施安乐死。
问题：
[单选] 患者张某，男，50岁，农民，因儿子考上大学没钱交学费，想出卖自己的一个肾脏。于是，到某医院询问，A医生认为，法律并没有禁止卖肾，正好又有病人急需肾移植，可以满足其要求；B医生认为，法律尽管没有禁止卖肾，但卖肾违背医学伦理，所以向病人解释，不能卖肾，应考虑其他途径为孩子筹措学费。从医学伦理的角度，下列分析合理的是（）
由于我国没有禁止器官买卖的法律，所以A医生的观点可行。尽管没有禁止卖肾，但卖肾违背医学伦理，所以B医生的观点正确。患者张某的动机是为了给儿子交学费，是道德的，所以，可以允许其出售器官。张某出售器官，可以帮助迫切需要器官移植的病人，所以，应该支持张某。是否允许张某出卖肾脏的前提是需要检查其是否健康。
问题：
[单选] 一对夫妻结婚3年未育。经查，丈夫张某患有无精子。妻子李某很爱丈夫，并没有嫌弃丈夫患病。听说人工授精技术可以解决生育问题，二人就去了某大学医学院附属医院，在没有签订任何协议的情况下，利用医院精子库的精液接受了手术。一年后，他们有了一个可爱的男孩。孩子3岁时，全家回丈夫的农村老家探亲。丈夫家人发现孩子与其父长得不像，遂起疑心，到张某曾经就诊的医院向为其做手术的医生进行调查，得知了实情。家人尤为恼火，认为自己家的血脉被破坏了。在家人的干预下，夫妻最终反目离婚。从医学伦理的角度，下列分析不合理的是（）
医生通过人工授精的手术治疗、补偿丈夫的生育功能，是道德的。医院应该让夫妇签订协议。家人去医院调查，医师如实告知家人，是道德的。通过人工授精所生的子女，应该视为婚生子女。丈夫的家人，认为人工授精使自己家的血脉破坏了，是错误的观念。
问题：
[单选] 人体实验的道德原则中维护受试者利益指（）
人体实验的危险应该是很小的。人体实验的危险不能超过实验带来的利益。人体实验应该是没有风险的。人体实验应该以不损害人们的健康为前提。人体实验应该预测到所有的风险和预期的价值。
问题：
[单选] 人体实验应该得到受试者完全知情同意、并在没有任何压力和自愿的状态下进行这一原则最早出自（）
1949年《医学伦理学日内瓦协议》。1964年世界医学会《尔辛基宣言》。1946年《纽伦堡法典》。1968年世界医学会《悉尼宣言》。1975年世界医学会《东京宣言》。
只要医学研究需要就可进行。只要经过大量、可靠的动物试验后就可进行。只要课题组论证充分就可进行。只要在专家组的监督下就可进行。只要课题组上报完整、严谨的报告，经专家组及上级主管部门经规定程序审批后就可进行。
