问题：
[填空题] 皎然的诗论，侧重于探讨诗歌的艺术创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是（）的创造问题。
问题：
[填空题] 韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。
问题：
[填空题] 教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
问题：
[填空题] 韩愈在《答刘正夫书》中回答“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？”的问题时说：“（）。”
问题：
[填空题] 韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。
问题：
[填空题] 教材指出：中唐的诗歌理论，较为明显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家司空图为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人（）为代表。
问题：
[填空题] 教材指出：白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合歌诗合（），这明显地继承了传统的儒家文论思想。
问题：
[填空题] 教材认为：白居易诗歌理论的弊端之一，是在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”，要“首句标其目，卒章显其志（），按照这种理论写出的诗歌，必然会直白浅露。
问题：
[填空题] 司空图在《与王驾评诗书》中提出：“（）。”这是讲基本性质。
问题：
[填空题] 司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。
