问题：
[单选] （）虽是语录体，但它在记言中兼顾叙事，写人生动活泼，凝练隽永。
《论语》。《孟子》。《荀子》。《礼记》。
问题：
[多选] 先秦时期儒家学派的代表性著作有（）。
《论语》。《列子》。《荀子》。《韩非子》。《礼记》。
问题：
[多选] 《论语》善于在记言记事中表现人物个性，刻画人物形象。对以下文段中人物性格的理解恰当的有（）。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，勿吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言如何？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何。赤也为之小，孰能为之大？”（《论语•先进》）
孔子：循循善诱、和蔼可亲。子路：鲁莽直率、好胜自诩。冉有：谦虚谨慎、不卑不亢。公西华：谦恭礼让、善于辞令。曾暂：机敏恬淡、旷达潇洒。
问题：
[单选] 对《老子》艺术特色的理解，以下论断不准确的是（）。
文章简洁精练，韵律和谐，寓理于形，情思深邃。文章韵散结合，富于节奏感，有的章节近似于诗一般的语言。文章境界开阔，感情充沛，有高屋建瓴的气势。善于运用生动形象的比喻来阐明抽象的哲理。
问题：
[单选] （）进一步把“道”的理论引申到人生方面，建构了自己的人生哲学体系。
荀子。老子。庄子。列子。
问题：
[单选] 先秦诸子散文中，以（）的艺术成就最高。
《荀子》。《老子》。《庄子》。《列子》。
问题：
[单选] 在《庄子》的名篇《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰者”作喻来说明（）。
人的认识受时间限制。人的认识受空间限制。人的认识受先天素质限制。人的认识受后天教育限制。
问题：
[单选] 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。
真理有客观性，真理面前人人平等。实践是检验认识真理的唯一标准。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。不能用一种认识去检验另一种认识是否正确。
