问题：
[单选] 2016年是茅盾诞辰120周年。下列关于茅盾文学成就的说明错误的一项是（）
茅盾是“五四”新文化运动的领导者之一。茅盾与郑振铎等一起成立了“文学研究会”。茅盾的“农村三部曲”反映了农村的凋敝及农民的反抗。茅盾的《子夜》是中国现代文学史上长篇小说的里程碑。
问题：
[单选] 下列关于当代作家、作品的说明，正确的一项是（）
铁凝的《玫瑰门》具有鲜明的“魔幻现实主义”倾向。迟子建的《群山之巅》展示了西北乡村的地域风情。王安忆《长恨歌》描写了小人物王琦瑶的坎坷命运。林白《私人生活》讲述了现代都市女性的心路历程。
《米》。《碧奴》。《我的帝王生涯》。《耶路撒冷》。
问题：
[单选] 恩格斯称之为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的是（）
莎士比亚。但丁。裴多菲。薄伽丘。
问题：
[单选]
东西方文明的融合
欧洲文化以希腊哲学为传统，经过与基督文化的长期撞击、辩论，融会贯通，成为一个完整的体系。中国文化，以儒道为传统，经过与佛教的撞击、辩论，融会贯通，成为儒道释合流的有机体系。由此可见，任何一种文化，无论中西，都不是单一的来源，是由几个源泉汇流而成的。至于希腊文化本身，如何从埃及、波斯、巴比伦文化吸收养分，成长壮大，则又是个有趣的问题。
经过千年以上的撞击、融合过程，不论西方文化还是中国文化，都已相当成熟、严密、充实、完备，甚至给人以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而，无论多么庄严宏伟、自成体系的文化殿堂，其深层次的大门永远是敞开的。因为任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“开放”的，都会不断地从外部吸收营养。
在吸收西方文化方面，我们中国人曾经付出过惨痛的代价，现在已经变得更加成熟，更有分辨力了。当下的中国文化，正在积极努力“吞噬”着西方文化中的营养成分，充实自己，提高自己。许多原本是西方的东西，已经在我们的生活中司空见惯，诸如西服、油画、影视等。以哲学来说，西方普通的哲学用语，不但进入我们的学术界，有的已成了日常用语，像“透过现象看本质”，几乎成了中国人的“口头禅”。当然，这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平的提升密切相关。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精华，不断丰富、发展自己，其中包括与中国文化的沟通。世界上各种文化的关系，诚如费孝通先生所说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，不应是文明的冲突，而应是文明的融合。
（据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改写）
根据文中的意思，下列关于希腊哲学和文化的说明，正确的一项是（）。
世界上任何一种文化都不是单一来源，但希腊文化却是个有趣的例外。希腊哲学是欧洲文化的重要源泉，没有希腊哲学就不可能有基督文化。希腊文化与中国文化的共同点是，都是吸取了其他外部文化演变而来的。希腊文化是古代西方文明的代表，基督文化则是现代西方文明的代表。
问题：
[单选]
东西方文明的融合
欧洲文化以希腊哲学为传统，经过与基督文化的长期撞击、辩论，融会贯通，成为一个完整的体系。中国文化，以儒道为传统，经过与佛教的撞击、辩论，融会贯通，成为儒道释合流的有机体系。由此可见，任何一种文化，无论中西，都不是单一的来源，是由几个源泉汇流而成的。至于希腊文化本身，如何从埃及、波斯、巴比伦文化吸收养分，成长壮大，则又是个有趣的问题。
经过千年以上的撞击、融合过程，不论西方文化还是中国文化，都已相当成熟、严密、充实、完备，甚至给人以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而，无论多么庄严宏伟、自成体系的文化殿堂，其深层次的大门永远是敞开的。因为任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“开放”的，都会不断地从外部吸收营养。
在吸收西方文化方面，我们中国人曾经付出过惨痛的代价，现在已经变得更加成熟，更有分辨力了。当下的中国文化，正在积极努力“吞噬”着西方文化中的营养成分，充实自己，提高自己。许多原本是西方的东西，已经在我们的生活中司空见惯，诸如西服、油画、影视等。以哲学来说，西方普通的哲学用语，不但进入我们的学术界，有的已成了日常用语，像“透过现象看本质”，几乎成了中国人的“口头禅”。当然，这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平的提升密切相关。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精华，不断丰富、发展自己，其中包括与中国文化的沟通。世界上各种文化的关系，诚如费孝通先生所说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，不应是文明的冲突，而应是文明的融合。
（据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改写）
下列关于中国文化的说明，不正确的一项是（）
中国传统文化是儒道释交融的有机体系。。当代中国文化中有很多西方文化的元素。。改革开放推动了中国传统文化走向世界。。中国现代化的关键是不断吸收西方文化。。
问题：
[单选]
东西方文明的融合
欧洲文化以希腊哲学为传统，经过与基督文化的长期撞击、辩论，融会贯通，成为一个完整的体系。中国文化，以儒道为传统，经过与佛教的撞击、辩论，融会贯通，成为儒道释合流的有机体系。由此可见，任何一种文化，无论中西，都不是单一的来源，是由几个源泉汇流而成的。至于希腊文化本身，如何从埃及、波斯、巴比伦文化吸收养分，成长壮大，则又是个有趣的问题。
经过千年以上的撞击、融合过程，不论西方文化还是中国文化，都已相当成熟、严密、充实、完备，甚至给人以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而，无论多么庄严宏伟、自成体系的文化殿堂，其深层次的大门永远是敞开的。因为任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“开放”的，都会不断地从外部吸收营养。
在吸收西方文化方面，我们中国人曾经付出过惨痛的代价，现在已经变得更加成熟，更有分辨力了。当下的中国文化，正在积极努力“吞噬”着西方文化中的营养成分，充实自己，提高自己。许多原本是西方的东西，已经在我们的生活中司空见惯，诸如西服、油画、影视等。以哲学来说，西方普通的哲学用语，不但进入我们的学术界，有的已成了日常用语，像“透过现象看本质”，几乎成了中国人的“口头禅”。当然，这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平的提升密切相关。
西方文化也在吸收世界上其他文化的精华，不断丰富、发展自己，其中包括与中国文化的沟通。世界上各种文化的关系，诚如费孝通先生所说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，不应是文明的冲突，而应是文明的融合。
（据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改写）
关于文化融合，下列推论正确的一项是（）
西方文化之间可以实现融合，而东西方文化之间只可能是激烈的冲突。。东西方文化之间的融合是必然趋势，但是在融合中彼此都会有得有失。。文化融合是文化发展的必由之路，其结果是全世界最终只有一种文化。。文化融合是指文化之间的碰撞，其结果是强势文化“吞噬”弱势文化。。
问题：
[单选]
诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
（节选自《汉书·艺文志·诸子略》）
*十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。
下列字词的解释不正确的一项是（）
王道既微，诸侯力政。政：通“征”，征伐。。穷知究虑，以明其指。指：通“旨”，宗旨。。虽有蔽短，合其要归。蔽：掩盖。。方今去圣久远。去：离开。
问题：
[单选]
诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
（节选自《汉书・艺文志・诸子略》）
*十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。
对“道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎”理解正确的一项是（）
道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？。道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？。道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？。道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？。
问题：
[单选]
诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
（节选自《汉书・艺文志・诸子略》）
*十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。
下面对诸子“九家”的说明与文中观点完全一致的是（）
诸子“九家”学说和“六经”殊途同归，同等重要。。统治者对诸子“九家”应该不分轩轾，兼收并蓄。。统治者对诸子“九家”择善而从，则有助于治国理政。。诸子“九家”在最终目标与主要内容上都是一致的。。
