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一、名词解释

1． 重点论

【答案】重点论是指认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住它的主要矛盾; 在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。重点论是以承认非重点为前提的，重点论内在地包含着两点论。

2． 认识的客体

【答案】认识的客体是指进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在，即人的实践和认识的对象。客体具有客观性、对象性和社会历史性，其中对象性是客体最本质的属性。认识的客体主要有自然客体、社会客体和精神客体三种形式。

3． 价值尺度

【答案】价值尺度是指价值标准与价值评价标准的统一，前者讲主体的客观需要和利益在人的价值关系和活动中具有尺度的性质和功能。后者即价值认识或称为评价性认识，它是主体对客体可能具有的价值和实践改造客体后的意义、成果等进行的评价。简言之，价值尺度即对事物价值的评价，它有别于对事物事实的评价。

4． 两点论

【答案】两点论是指认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又小忽略次要矛盾; 在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。两点论是有重点的，两点论内在地包含着重点论。

5． 实践

【答案】实践是指人能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。具体表现在:①实践是客观的物质活动; ②实践是自觉的能动活动:③实践是社会的历史的活动。

6． 真理

【答案】真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴。真理在形式上是主观的，在内容上是客观的。真理的本质属性是它的客观性。

7． 内容

【答案】内容是指构成事物的一切要素的总和，也就是事物的各种内在矛盾，以及由它们所规定的事物的特性、成分、运动过程和发展趋势的总和。

8． 绝对主义真理观

【答案】绝对主义真理观是指片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，否认真理是一个发展过程。它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化，使之变成僵死的教条。

9． 阶级与国家

【答案】①阶级是指特定生产关系和物质利益的主体和承担者，是在特定经济结构中处于特定地位的人群共同体。它在实质上是个经济范畴，是一种历史的现象，它不是从来就有的，也不会是永远存在的; ②国家是指在经济上占统治地位的阶级为维护和实现自己的阶级利益所建立的一套具有强制力的机构体系，它是阶级统治的工具。国家是一种以阶级的统治为其实质的社会权力的组织形式; ③两者的关系:国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。

10．《反杜林论》

【答案】《反杜林论》集中反映了恩格斯的科学社会主义学说，在马克思的支持下，于1878年出版。该书阐述了科学社会主义产生的历史过程，指出唯物辩证法使马克思做出唯物史观和剩余价值学说这两大发现，而两大发现又使社会主义学说从空想变成了科学。该书批判了杜林在科学分类问题上的经验主义观点，阐述了“世界的真正的统一性是在于它的物质性”等唯物主义的基本原理; 阐明了经济决定政治、历史发展中革命暴力的作用和马克思主义政治经济学、科学社会主义等基本理论; 它从理论体系和思想方法上彻底批判了杜林主义，而且全面地论述了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论体系，在各国工人运动中对传播马克思主义起了重要作用，成为整个社会主义工人运动的锐利的思想武器。

11．可知论

【答案】可知论是指对思维和存在是否具有同一性作出肯定回答的哲学理论。可知论认为现实世界是可以被认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。可知论分为唯物主义的可知论和唯心主义可知论两种。

12．新事物

【答案】新事物是指符符合发展的前进方向、符合合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。它否定了旧事物中消极的、过时的因素，继承了旧事物中某些合理的因素，添加了为旧事物所不能容纳的因素，并具有了新的结构和功能。

二、简答题

13．如何理解矛盾的普遍性?

【答案】矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展过程的始终。

（1）矛盾存在的普遍性有两方面的意义

①从共时性看，矛盾存在于一切事物之中，处处有矛盾。

②从历时性看，每一事物的发展过程自始至终都存在着矛盾，时时有矛盾。

（2）承认矛盾普遍性的方法论意义

坚持辩证法的前提是承认矛盾的普遍性。我们在对任何事物，任何时候，都要实事求是地承认矛盾、分析矛盾，并采取恰当的方法解决矛盾; 既要坚持用矛盾分析的方法去认识事物，从矛盾的两个办面看问题，即坚持“两点论”，又要全面地看问题，反对形而上学的“一点论”，防止片面地看问题。

14．简析“人的本质是一切社会关系的总和”这一命题。

【答案】这一命题需要从人的本质和社会关系两个方面进行探讨。

（1）人的本质

①人与动物的区别

从人与动物相区别的层次上，人的本质在于劳动。劳动是人类的本质活动。劳动创造了人，把人与动物相区别。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史的重点，也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的最基本的活动是生产劳动。

②人与人的区别

从人与人相区别的层次上，“人的本质是一切社会关系的总和”是指人不仅作为“类”与动物有本质的区别，而且在社会生活中，人与人之间也存在本质区别。社会关系把人与人区别开来。人的本质属性是社会属性，而不是自然属性; 人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。现实的人总是处在特定历史条件和特定的社会关系特别是经济关系中。不同社会关系的人具有不同的本质，这是人的本质的根本内容。因此，人的本质不是抽象、永恒不变的，而是具体、变化、发展的。

（2）社会关系

对于人的本质，马克思主义哲学强调“社会关系的总和”。因为人的社会关系是多方面的，有经济关系、政治关系和思想关系，血缘关系、地缘关系和业缘关系等，因而对人的本质的把握应该考虑到多方面的社会关系，但经济关系即生产关系在社会关系的总和中起着支配作用。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系。因此，在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意经济关系的决定作用。

（3）总述

对于人的本质，马克思主义哲学强调的是其具体性、历史性。社会关系处于不断变化之中，因此，作为社会关系总和的人的本质必然随着社会关系的变化而变化。人的本质是具体的、历史的。社会发展是由人的实践活动推动的，社会发展史就是人类发展史。