2018年黑龙江大学新闻传播学院334新闻与传播专业综合能力[专业硕士]之传播学教程考研基础五套测试题
● 摘要
一、简答题
1． 经验学派的研究方法是什么? 如何正确认识其研究方法?
【答案】在传播学中，经验学派尤其指以美国学者为代表的主流传播学。它既是一个方法论的概念，又在很大程度上代表一定的社会观和传播观。经验学派的研究方法即经验性方法。
（1）经验学派主张从经验事实出发、运用经验性方法研究传播现象的学派。经验性方法论有以下=个基本前提:
①普遍存在的社会现象具有自身的客观性，这些客观性可以用一定的科学方法揭示。
②人类有能力开发或设计出揭示社会现象之客观性的科学方法。
③任何关于社会现象的理论和假设，都能够通过一定的科学方法得到证明或否定。因此，经验性方法论与社会科学中的实证立场是联系在一起的。
（2）经验性研究方法的主要原则，具体表现在以下方面。
①研究程序应具有客观性和可重复性，用于调查和分析的方法和技术不能随意变更，以便为其他学者提供验证的手段。
②社会科学家的首要目标，是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据和材料。 ③通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或“定理”。
（3）经验性方法并不是研究社会现象的惟一方法，它本身也存在着严重的缺陷。
①社会现象和人的行为无限复杂，而可观察、可测定、可量化的经验材料是有限的，尤其是人的理性和精神活动，在许多情况下并不能单纯地用经验材料就能够加以说明。
②在目前的情况下，经验性研究所依赖的程序或技术主要是问卷调查或控制实验。
③经验性研究所依赖的主要是个人或小群体层面上的经验材料，在研究现实的社会微观现象方面具有一定的效用，但在考察社会的历史过程及宏观社会结构方面缺乏有效性。
④尽管经验性方法论者主张用“纯客观”的态度来研究社会现象，但这一点在现实当中很难做到。
2． 简述文化研究学派的代表人物和主要观点。
【答案】英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。
（1）英国文化研究学派的代表人物
英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S. 霍尔、D. 莫利等人为代表。
（2）英国文化研究学派的基本观点
霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification ）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。
简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下:
①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。
②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。
③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem ）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。
④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态:一是同向解读或“优先式解读”（preferredreading ），即按照媒介赋予的意义来理解讯息; 二是妥协式解读（negotiatedreading ），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息; 三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading ），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。
“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis ）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。
3． 简述大众传播的特点。
【答案】大众传播是指专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般人众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。与其他类型的传播活动相比，大众传播具有以下几个方面的特点:
（1）大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。这些媒介组织包括报社、出版社、广播台、电视台以及以大量发行为目的的各种音乐、影像制作公司。大众传播是有组织的传播活动，是在特定的组织目标和方针指导下的传播活动。
（2）大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。大众传播的出现和发展，离不开印刷技术以及电子传播技术的进步。
（3）大众传播的对象是社会上的一般大众，用传播学术语看即“受众”。受众的广泛性，意味着大众传播是以满足社会上大多数人的信息需求为目的的大面积传播活动，也意味着它具有跨阶层、跨群体的广泛社会影响。
（4）大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。人们无论从印刷媒介还是从电子媒介获得信息，都要支付一定的费用，说明大众传播的信息产品本身就是一种商品。另一方面，信息产品又与满足人的生理需求的一般物质产品小同，人们对它的消费主要是精神内容即意义的消费。
（5）从传播过程的性质来看，大众传播属于单向性很强的传播活动。这种单向性主要表现在两个方面:
①传媒组织单力一面提供信息，受众只能在提供的范围内进行选择和接触，具有一定的被动性。
②没有灵活有效的反馈渠道，受众对媒介组织的活动缺乏直接的反作用能力。
（6）大众传播是一种制度化的社会传播。这个特点由以上五个特点所决定。实际上，每个国家的大众传播都有各自的传播制度和政策体系，这些制度和政策，都在维护特定社会制度的方向上起作用。
4． “魔弹”观与“沉默的螺旋”理论有何异同?
【答案】（1）“魔弹”观和“沉默的螺旋”理论的相同
“魔弹”论和“沉默的螺旋”理论都认为大众传播媒介有强大的威力，对受众会产生巨大的影响和作用。
（2）“魔弹”观和“沉默的螺旋”理论的不同点
①“沉默的螺旋”理论仅仅指出了“舆论一律”现象产生的可能性依然存在，即媒介要产生强大效果是有条件的，而“魔弹”论则把媒介产生强大效果绝对化，无条件化，显然是不符合实际的。
②“沉默的螺旋”理论细致地分析了各种条件，如言论的垄断化、从众心理的形成机制等，由于它建立在一系列实证研究的基础上，因此，更趋于精细与深入。而“魔弹”论以思辨性的评论和探讨为主，几乎没有严格意义上的“科学”研究。
5． 简述使用与满足理论并指出不足。
【答案】使用与满足理论是起源于20世纪40年代的一个有关受众对媒介的使用动机的传播理论。传播学家E. 卡茨的《个人对大众传播的使用》是这一理论的代表作。
（1）“使用与满足”理论的主要内容
使用与满足理论把受众成员看做是有特定需求的人，把他们的媒介接触活动看做是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。