题目：西方文化对东方“他者”身份的异化——后殖民式分析麦尔维尔的小说《泰比》

赫尔曼•麦尔维尔是19世纪美国文学的重要作家。他不仅是小说家，而且还是一位卓越的哲学家、诗人，以极其敏锐的目光关注着自己生活的时代及其社会变迁。《泰比》是麦尔维尔早期最优秀的作品之一，近年来越来越受到人们的重视。它看似描写远航南海和与马科萨斯群岛的食人生番为伍的经历，实则却向我们解释了一个与作者自己生活的时代迥然不同的社会，即波利尼西亚殖民社会。《泰比》是一部“融冒险，轶事，社会学和社会批评于一体的著作”，麦尔维尔在这部作品中对殖民主义和反殖民主义进行了深层的文化反思。本文旨在通过后殖民视角解读《泰比》中体现的西方文化对东方“他者”的异化问题。本文主体部分共包含三章。第一章主要运用后殖民主义理论家赛义德的《东方主义》分析了以欧洲为中心的帝国主义文化对土著人的异化。在《泰比》中，托莫是殖民者形象的代表，带着白人文化的优越性审视泰比人。他始终以文明人自居，充分享有特权，对泰比人没有产生文化上的认同。在他眼里，土人的葬礼、舞蹈、宗教仪式以及文身等都是“他者”形象的具体体现。而他试图通过了解土人文化，渐渐地用西方文明同化他们。从托莫与泰比人形成的“看”与“被看”的关系可以看出东西方文化的不平等，而这种不平等则有利于前者对后者的控制和压迫。双方为了突破二元对立模式，进行平等对话的努力最终失败，“自我”与“他者”的矛盾没有调和。第二章则重点分析了西方殖民文化对东方“他者”异化的形成原因。通过运用赛义德的理论分析《泰比》中所体现的“自我”与“他者”之间的关系，也就是托莫和泰比人的关系，西方作为“自我”通过文化殖民和种族歧视对东方“他者”形象进行了重新建构。另外，使“他者”感到语言自卑也是同化的重要方法。英语作为文化传播的媒介是文明人的标志，它也是殖民者对土著人民进行意识形态和精神殖民的有效工具。第三章旨在探讨麦尔维尔的小说《泰比》中所体现的异化途径。土人的身体是“他者”形象的重要特征之一，通过对它三方面的论述，即身体的种族性，食物与食人，衣物与刺青，表达西方“自我”的殖民力量对它的歪曲解读。在《泰比》中，泰比人的食人行为并不是主人公托莫亲眼所见，而是一种文化建构和殖民想象的产物。最后，本文总结了研究西方文化对东方“他者”异化的意义。运用赛义德的《东方主义》分析这部小说，本文试图对殖民主义和反殖民主义，文明与野蛮做出再度审视，对以后的后殖民主义研究具有重要意义。