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一、辨析题

1． 培养目标是根据教育目的制定的。

【答案】此观点正确，具体分析如下:

（1）教育目的是国家对把受教育者培养成为什么样的人的总的要求，它规定各级各类教育培养人的总的质量规格和标准要求; 教育目的是教育活动的出发点和依据，也是教育活动的归宿。

（2）培养目标是结合教育目的、社会要求和受教育者的特点制定的各级各类教育或专业的培养要求，它是教育目的的具体化。

（3）教育目的和培养目标两者之间是一般与特殊的关系。培养目标是教育目的的具体化，培养目标的制定受教育目的的制约，但制定培养目标还要考虑教育对象的特点及特定的社会领域对教育的要求。

2． 人是教育的产物。

【答案】这种观点是错误的，原因具体分析如下:

“人是教育的产物”是一种外烁论的主张，夸大了教育对人发展的影响。它一方面忽视了遗传及成熟等因素对人的身心发展的影响，另一方面忽视了人在自身发展中的主观能动作用。实际上，人的发展是内外因交互作用的产物，教育只是给个体发展提供了外部条件。

3． 学校教学的重点应放在思维和问题解决一般方法的训练上，而不应放在学科基础知识和基本技能的教学上。

【答案】这种观点是错误的，原因具体分析如下:

这种观点将解决问题的能力看作是一种不可分的单一能力，认为这种能力可以通过系统的心理训练得到加强。

现代认知心理学研究己确认，解决问题的能力由多种子技能构成。如果不去有效地教会这些子技能并对这些子技能进行概括、协调和整合，那么这种忽视学生对于知识、技能、方法的掌握，而去一味地追求普遍的、一般的解决问题能力的提高，便只能是一种幻想。思维和解决问题能力是进行专门训练还是结合学科知识进行训练，目前尚有争议，较多的研究结果支持结合基础知识、基本技能来进行解决问题策略的训练。

4． 原始社会末期，教育逐渐分化为培养劳心者的专门教育和教化劳力者的社会教育两种类型。

【答案】此观点正确。原因具体分析如下:

（1）氏族公社末期，氏族首领的民主推选转变为世袭，形成最初的部落显贵。这些显贵把权力和财富集中在手里，不断增强其特权，逐渐垄断丁文化教育。

（2）由于生产力的提高，剩余产品的存在，使一部分人脱离生产转为劳心者成为可能。从政治需要来看，伴随军事民主制向君主制的逐步转化，培养劳心者成为官吏的需求与日俱增。

（3）适应社会劳心与劳力分工的需要，教育也逐渐分化为培养劳心者的专门教育和教化劳力者的社会教育两种类型，前者是教胃子，后者是教百姓。两者都是施教，然而，一是专门教育，一是社会教育，教育的目的、内容都不相同。对不同等级实施的教育，势必造成它们朝不同的方向发展。

教育的早期分化，还使教育设施开始呈现出等级差别。《礼记·王制》:“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”把庠分为上、下，安排不同社会地位的人，显示一定等级。这种养老和教学兼行的机构，是学校的萌芽。

二、简答题

5． 简述墨家教育的特色。

【答案】墨家是中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。墨家教育具有以下几点特色:

（1）教育的目的与作用

墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。墨翟认为贤士或兼士是否在位，对国家的治乱盛衰有决定性的影响。墨家所要培养的贤十或兼十，必须具有“兼爱”的精神，长于辩论，明辨是非，又是道术渊博，有益于世的人才。

（2）教育内容

墨翟以“兼爱”、“非攻”为教，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。更重要的是墨翟的教导不仅是坐而言，而且是起而行。

（3）教学思想

①墨家认为，以“亲知”及“闻知”中的“亲闻”为一切知识的根本，由于“亲知”往往只能知道一部分，“传闻”又多不可靠，所以必须重视“说知”，依靠推理的方法，来追求理性知识。这对于人们的认识事物，作了明确的分析。

②墨翟关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题，还提出了有名的三表或三法。墨子主张用“本”、“原”、“用”三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利。

③墨家重视思维的发展，注意逻辑概念的启迪。为了与不同的学派或学者论争，墨翟创立了一些逻辑概念如“类”与“故”，应用类推和求故的思想方法进行论辩，以维护他的论点。墨翟重视逻辑思维，辩析名理，不仅运用于论辩，而且运用于教学。

④强调主动和创造的教育、教学方法。

6． 简述梁启超关于教育作用和宗旨的观点。

【答案】（1）梁启超关于教育作用的观点

梁启超与康有为一样，都持有“教育救国论”的观点，故非常重视教育作用，认为国家强弱以教育为转移。他阐述了“民智”与“民权”的关系。他说:“今日欲伸民权，必以广民智为第一义”，“有一分之智，即有一分之权; 有六七分之智，即有六七分之权; 有十分之智，即有十分之权。”他的意思是说，只有首先提高了人民的文教素质，然后才能在中国实现民权政治。梁启超就是从这一角度论述教育作用的，他的这种认识是卓越而深刻的，然而在当时的中国，仅靠教育去“救亡图存”显然是行不通的。

（2）梁启超关于教育宗旨的观点

梁启超强调了教育应有明确的“宗旨”，即指出教育应培养什么样的人的问题。梁启超认为，教育是人类一项极其复杂的活动，更不能没有宗旨，他曾说:“他事无宗旨犹可以苟且迁就，教育无宗旨，则寸毫不能有成。”他认为教育目的正确与否，至关重大，封建教育之所以腐朽，洋务教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的错误，他批评中国传统教育最大的缺点，是培养出来的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。“可以为一个人的资格”，“而独无可以为一国国民之资格”，所以他提出教育要培养“特色的国民”（“新民”），他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利义务并重的思想，有知识、道德和才十，既能自主、自立，又有团体协作精神。

7． 简述德育、智育、体育的相互关系。

【答案】（1）德育、智育、体育

德育，是教育者按照社会的要求，对受教育者施加影响以形成所期望的政治立场、世界观和道德品质的教育，它体现了整个教育的社会主义性质，对受教育者的全面发展起着定向的作用。智育，是传授系统科学文化知识，形成科学的世界观，培养基本的技能技巧和发展智力的教育，它在个性全面发展中起着重要作用。

体育，是全面发展体力，增强体质，传授和学习健身知识和体育运动技能的教育。体力和体质的发展是个性全面发展的生理基础。

（2）德育、智育、体育的相互关系

德育、智育、体育是全面发展教育的其中三个部分，三者之间是相互联系、相互影响、辩证统一的。首先，各育间不可分割。其次，各育间不能相互代替。在处理各育之间的关系时，要避免两种倾向:一是只注重各育之间的联系性和相互促进性而忽视各育的独特功能; 二是只注重各育的区别和不可代替性而忽视各育相互促进的作用，甚至把它们割裂开来、对立起来。

德育、智育、体育是相对独立的，缺一不可，不能互相替代，每一育的社会价值和满足个体发展的价值都是不同的。它们是相互联系、互为目的和手段，在实践中，共同组成统一的教育过程。德育对其他各方面起着保证方向和保持动力的作用。智育为其他各育实施提供认识基础。体育是实施各育的物质保证，处理好它们的关系，使其相辅相成，发挥教育的整体功能。