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一、名词解释

1． 学校管理体制

【答案】学校管理体制是学校管理组织机构和管理制度的结合体，它是学校管理的枢纽，对学校管理功能的实现发挥着全局性、根本性和持久性的作用。学校管理体制包括学校组织机构体制和学校领导体制两个方面，前者规定了学校管理机构的设置、各机构的职、责、权划分及相互关系，后者规定了学校由谁领导和负责。从关系上看，学校领导体制除了规定学校的领导主体和领导形式外，也影响着学校内部组织机构的目标任务、职责权限和运行方式。可以说，学校领导体制是办学、管校的根本制度，是使学校管理活动有序运行和实现学校效能最大化的重要保证。

2． 陶冶教育法

【答案】陶冶教育法是教师利用环境和自身的教育因素，对学生进行潜移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法。陶冶教育法具有两个重要特点:①它体现了教师对学生无私的、真诚的爱以及对学生的理解、尊重、关怀和信任。②陶冶教育法是渐进的，而不是立竿见影的; 但是它一经发生作用，成为心理定势稳定下来，就不易发生改变，而成为深刻而持久的人格特征。陶冶教育法把学生置于一定的活动情境中，这种情境必须具体、生动、形象、直观，而且要强烈的吸引着学生。这种情境从表面看是“无求的”、“自发的”，而实际上是经过教师精心设计安排的，使学生在不知不觉中，在有意识和无意识地相互作用的过程中，经过较长时间的熏陶，渐渐地达到陶情冶性的目的。陶冶教育法的方式主要有人格感化、环境陶冶、艺术陶冶等。

3． 德育过程

【答案】德育过程是指在教师有目的有计划地教导下，学生主动积极地进行道德认识和道德实践，逐步提高自我修养能力、形成社会主义品德的过程。德育过程与品德发展过程之间有内在的联系和区别。教师对学生的德育影响，必须经过他们卞体的选择、吸收与能动的实践活动，才能转化为他们的品德。德育过程作为一个动态系统来考察，是一个发展变化的过程，是教育者用社会所要求的品德规范影响受教育者，启发他们自觉接受教育，形成教育者所期望的思想品德的过程。在德育过程中，要引导学生能动地进行道德活动，培养他们的知、情、意、行和促进他们品德发展内部矛盾的转化，都有赖于培养和发挥学生个人的自觉能动性和自我教育能力。

4． 德育的发展原则

【答案】德育的发展原则是指进行德育应当有目的、有计划地把来自各方面对学生的教育影

响加以组织、调节，使其互相配合、协调一致、前后连贯地进行，以保障学生的品德能按教育目的的要求进展的原则。学生的品德是在学校、家庭、社会等各方面的长期教育影响下发展的，这些影响纷繁复杂，不仅相互之间存在着矛盾与对立，而且往往前后并不连贯。如果不加以组织则必将削弱学校教育对学生的影响。尤其在现代社会，科学技术的进步，使学生活动和交往的范围扩大，通过书刊、影视接受的信息大大增加。在这种情况下，要有效地教育学生，必须加强学校对各力一面教育影响的控制和调节。贯彻发展性原则的要求是:组建教师集体，使校内教育影响一致; 发挥学校教育的主导作用，使学校、家庭和社会对学生的教育影响互相配合:做好衔接工作，使对学生的教育前后连贯和一致。

5． 教育目的

【答案】教育目的是指社会对教育所要造就的社会个体质量规格的设想或规定。教育目的有广义和狭义之分，广义的教育目的是指人们对受教育者的期望，即人们希望受教育者通过教育在身心诸方面发生什么样的变化，或者产生怎样的结果。狭义的教育目的是国家对教育培养什么样人才的总要求，各级各类的学校无论具体培养社会什么领域和什么层次的人才，都必须努力使所有学生都符合国家提出的总要求。历史上教育思想家对教育目的有不同论述，大致可分两类:一是从社会的需要来认定教育目的，为社会本位论; 二是从个体发展来确定教育目的，称为个人本位论。教育目的对一切教育工作的意义，决定了教育制度的制定、教育内容的确定、教育和教学方法的运用，无一不受教育目的的制约。教育目的是整个教育工作的方向，是一切教育工作的出发点，教育目的的实现则是教育活动的归宿。

6． 教师职业道德

【答案】教师职业道德是指教师在教育教学的实践活动中所应当遵守的、与教育教学实践有密切关系的道德规范和准则，它是一定社会的一般道德在教师职业生活中的具体表现。教师职业道德有两个基本特征:①既受一般社会道德以至社会统治阶级的道德原则所制约，又具有鲜明的职业特征; ②既受社会经济关系的制约，又有自身的相对独立性，有较大的历史继承性和连续性。教师职业道德主要应体现在:热爱教育事业，热爱学生，教师之间团结协作和互相尊重，为人师表、以身作则，精通自己的专业知识和具有宽广的文化修养。

7． 教育的相对独立性

【答案】教育的相对独立性是教育的一种属性。它是指教育在一定范围内、一定程度上具有独立于政治、经济等其他社会现象的性质。教育的相对独立性表现在以下几个方面:①一定社会的教育不仅受一定社会政治、经济、生产力的制约，也可反作用于一定社会的政治、经济和生产力等社会现象，促进或阻碍它们的发展。②教育是人类延续、社会发展必不可少的条件，其存在的必然性不因政治、经济制度的更迭而改变。③教育的发展不仅受政治、经济制度的制约，还要服从于自身内在的规律。④教育本身具有继承性。教育的思想、制度、内容和方法，尽管受当时的政治经济制度和生产力发展水平所制约，但又是从以往的教育发展而来的，都与以往的教育有着

渊源的关系，都带有自己发展历程中的烙印。⑤教育具有与政治经济制度和生产力发展的不平衡性。教育与政治经济制度和生产力的发展，并非完全同步。这有两种情况:一种是，由于人们的思想意识往往落后于存在，教育的思想和内容也往往落后于政治经济制度和生产力的发展; 另一种情况是，由于认识了社会发展的规律，根据社会发展的趋势，预见到教育发展的方向，在旧的政治经济制度下，也可能出现新的教育思想。

8． 教育的质的规定性

【答案】教育的质的规定性是指对教育本质的探讨。教育的本质属性就是根据一定社会的需要所进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。人们在表明教育的本质属性时，基本上是从两个侧面来表述其内涵的:一是从教育者培养人的过程来谈，如教育是培养人、造就人、训练人的过程; _是从受教育者身心发展变化来谈，如教育是发展，是生长，是对生活的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。总之，对教育的普遍的本质的概括，都是教育者与受教育者活动的统一，都是教育者促使受教育者身心发展的过程。

9． 美育过程

【答案】美育是通过各种形态的美（自然美、社会美和艺术美）的审美活动进行的，美育过程是教师依据人的审美心理规律，引导学生通过审美活动，形成和发展感受美、鉴赏美、创造美的能力的过程; 是运用人类的审美经验和美的规律，影响学生的感官和心理，培养审美意识、发展审美能力的过程。

二、简答题

10．简述梁启超关于教育作用和宗旨的观点。

【答案】（1）梁启超关于教育作用的观点

梁启超与康有为一样，都持有“教育救国论”的观点，故非常重视教育作用，认为国家强弱以教育为转移。他阐述了“民智”与“民权”的关系。他说:“今日欲伸民权，必以广民智为第一义”，“有一分之智，即有一分之权; 有六七分之智，即有六七分之权; 有十分之智，即有十分之权。”他的意思是说，只有首先提高了人民的文教素质，然后才能在中国实现民权政治。梁启超就是从这一角度论述教育作用的，他的这种认识是卓越而深刻的，然而在当时的中国，仅靠教育去“救亡图存”显然是行不通的。

（2）梁启超关于教育宗旨的观点

梁启超强调了教育应有明确的“宗旨”，即指出教育应培养什么样的人的问题。梁启超认为，教育是人类一项极其复杂的活动，更不能没有宗旨，他曾说:“他事无宗旨犹可以苟且迁就，教育无宗旨，则寸毫不能有成。”他认为教育目的正确与否，至关重大，封建教育之所以腐朽，洋务教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的错误，他批评中国传统教育最大的缺点，是培养出来的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。“可以为一个人的资格”，“而独无可以为一国国民之资格”，