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一、名词解释

1． 韵部

【答案】韵部是指押韵字的归类，包括韵腹和韵尾。是韵书的基础，无论何朝何代编纂韵书，都立有韵部，按韵归字。学家把古代韵文押韵的字分成类，每类称作一个韵部。例如，宋代吴棫把古韵分为9部，郑庠把古韵分为6部。后来也推广到先秦典籍中没有用来押韵的字上去，如段玉裁把古韵分为17部。清初古韵学兴盛，这个词也有人用来指《切韵》系统韵书的“韵”。如《广韵》有206韵，段玉裁说:“是书依陆氏法言二百六部之旧。”这里说的“部”就等于平常说的韵，“二百六部”就是206韵。和韵类相反，如果不区别声调也不区别介音，只要韵腹（主要元音）和韵尾相同，这就是韵部。韵部比韵母和韵的概念更大。如:《诗经·豳风·七月》一文中，“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。

2． 如字

【答案】如字是训诂学中的一种记音方法。它是指当一个字形因意义不同而有两个或两个以

，上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，并按照最常用的意义解释。古书上注以“如字”

通常是告诉读者，在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。例如《礼记·大学》:“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。”《经典释文》说:“恶恶，上乌路反，

，是去声，第一个下如字。……好好，上呼报反，下如字。”这是说第一个“恶”字读“乌路反”

，旧读入声。 “恶”字要读它本来的音，即恶劣的“恶”

，又注别的反切（或直音），表明传统中这个字在这特定的上下有时一个字的下面注“如字”

文里有不同的读法。如《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。”《经典释文》说:“三思，息暂反，

，又有平声的读法（如字），读法不同，往往讲法不又如字。”这是说“三”有去声的读法（变读）

同。

3． 谓

【答案】谓是古书注解术语。往往在以具体解释抽象，或以一般解释特殊的情况下使用。使用“谓”时，被释的词都是放在“谓”的前面。如《论语·為政》中的“道之以政，齊之以刑，民

，孔安國注:“政謂法教。免而無恥。””

4． 《汉语大字典》

【答案】《汉语大字典》是由湖北、四川两省出版部门组织两省有关专业工作者写作编写的一部字典。它注重历史地反映汉字形音义的发展。在字形方面，单字条目下收列了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书的形体; 在字音方面，除尽可能注出现代读音外，

还收列了中古的反切，标注了上古的韵部。《汉语大字典》全书共八卷，一千五百多万字。它共收录单字五万六千个左右，按部首排列，它的部首是以传统的《康熙字典》214部首为基础，删并成200部。单字归部也基本上与《康熙字典》相同。每卷前面都列有该卷的检字表，第八卷列有全书的《笔画检字表》，可供检索。

5． 钱大昕

【答案】钱大昕是我国清代史学家、汉学家。字晓征，一字辛嵋，号竹汀。汉族，江苏嘉定（今上海嘉定人）。钱大昕是中国18世纪最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是响誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱氏为“一代儒宗”。参与编修《热河志》，与纪昀并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》、《续文献通考》、《续通志》、《一统志》及《天球图》诸书。

6． 读为

【答案】读为是古书注解中的一种标识通假字的术语。它和“读曰”一样，是用本字来说明假借字。如:《诗经·卫风·虻》:“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺:“泮读为畔。”“泮”是假借字，“畔”是本字。

二、翻译题

7． 为下面两段古文注出标点，并翻译。

（1）《孟子·离娄下》选段

徐子曰仲尼亟称于水水哉水哉何取于水也孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也! 故声闻过情，君子耻之（科，坎也。）

（2）《礼记·中庸》选段

子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫（矫，强貌也。）

【答案】（1）《孟子·离娄下》选段

①标点

徐子曰:“仲尼亟称于水曰:‘水哉水哉! ’何取于水也? ”孟子曰:“源泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海:有本者如是，是之取尔。苟为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也! 故声闻过情，君子耻之。”

②译文

徐子说:“孔子屡次称赞水，他说:‘水呀，水呀! ’对于水，孔子取哪一点呢? ”孟子说:“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满

了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。”

（2）《礼记·中庸》选段

①标点

子路问强。子日:“南方之强与，北方之强与，抑而强与? 宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”

②译文

子路问什么叫强。孔子说:“南方的强呢? 北方的强呢? 或是你的强呢? 宽容柔和来教人，不报复蛮横无礼的，南方的强啊，君子具有它。枕着兵器盔甲，死而不足，北方的强啊，却是强健的具有它。所以君子温和而不随俗流，强劲啊! 中立而不偏倚，强劲啊! 国家治平，不变志向，强劲啊! 国家昏乱，到死不变，强劲啊! ”

8． 給下面這段古文加上標點，並翻譯成现代漢語。

張憑舉孝廉出京負其才氣謂必參時彥欲詣劉真長鄉里及同舉者咸共硒之張遂徑往詣劉既前處之下坐通寒暑而巳真長方洗濯料事神意不接良久張欲自發而未有其端頃之王長史諸賢來詣言各有隔而不通處張忽遙於末坐判之言約旨遠便足以暢彼我之櫰舉坐皆驚眞長延之上坐遂清言彌日因留宿遂復至皢張退劉曰卿且前去我正尔往取卿共詣撫軍張既還船同旅笑之曰卿何許宿還張笑而不荅湏臾真長至遣教覓张孝廉船同旅惋愕既同載俱詣撫軍至門劉謂撫軍曰下官今日為公得一太常博士妙選既前撫軍與之語言咨嗟稱善數日乃止曰張憑勁粹為理之窟即用為太常博士（《太平御覽》卷六百一十八引《郭子》）

【答案】（1）标点

張憑舉孝廉，出京，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉真長，鄉里及同舉者咸共硒之。張遂徑往詣劉，既前，處之下坐，通寒暑而巳。真長方洗濯料事，神意不接。良久，張欲自發，而未有其端。頃之，王長史諸賢來詣言各有隔而不通處。張忽遙於末坐判之，言約旨遠，便足以暢彼我之櫰舉坐皆驚。眞長延之上坐，遂清言彌日，因留宿，遂復至皢。張退，劉曰:“卿且前去，我正尔往取卿共詣撫軍張既還船，同旅笑之曰:“卿何許宿還? ”張笑而不荅。湏臾，真長至，遣教覓张孝廉船，同旅惋愕。既同載俱詣撫軍。至門劉謂撫軍曰:“下官今日為公得一太常博士妙選! ”既前，撫軍與之語，言咨嗟稱善。數日，乃止曰:“張憑勁粹為理之窟。”即用為太常博士。（《太平御覽》卷六百一十八引《郭子》）

（2）译文

张凭做了孝廉之后，来到京城，仗着自己的才气，认为自己一定可以跻身名流。他想去拜访刘真长，他的同乡以及和他一起做了孝廉的人都嘲笑他。于是张凭就径自去拜访刘真长了，去了以后，刘真长把他安排在下座，只是跟他寒暄了一下而已。那时候刘真长正在洗漱，处理事情，神态心思不在他身上。过了好一会儿，张凭想自己开个头跟他谈谈，但是又找不到话题。过了片刻，王长史等名流前来拜见，主客间有不能沟通的地方。张凭就远远地坐在末座上给他们分析评判，言辞精炼内容深刻，可以将彼此之间的心意表述明白，满座的人都很惊讶。真长把他请到上