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一、名词解释

1． 普罗提诺的“流溢”

【答案】普罗提诺的“流溢”是指“太一”生成其他本体的过程。“流溢”并不是主动的创造，因为创造是一种外求的活动，而“太一”却是完满自足的，它既不追求仟何东西，也不具有任何东西，更不需要仟何东西。这些流溢出来的东西便生成其他本体，也可以说流溢是善的自然流淌。普罗提诺说，物满自溢，这个道理甚至连无生命的事物也要遵从。另外，流溢是无损于自身的生成，正如太阳放射出光芒无损于自身的光辉一样。

2． 康德的先验幻象

【答案】康德的先验幻象是对理性的理念的考察。当理性要求认识现象背后的统一根据时，总要对其进行判断，由于我们只有范畴这个认识工具，迫使范畴作超验使用，错误地把“理想的统一性”当成“现实的统一性”使用，便陷入了先验幻相。在先验幻相之中，我们是受理性的欺骗。把理念当作先验幻相存在如下错误:①范畴只能运用于感性直观，把范畴运用于经验之外，是超验的使用，产生的结论不具有客观性; ②范畴被误用于理念时，理念被误解为知识的对象，但理念不是时空中的对象，不能被认识。他揭示了以往形而上学的错误根源，并规定人类理性的界限以及防止理性的越界行为。

3． 两分法

【答案】两分法是古希腊哲学家柏拉图提出的关于如何给概念下定义的方法。柏拉图认为哲学家是区分和集合的爱好者。区分的方法就是两分法，它的具体过程是:为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，把它分析为相互矛盾的两个概念，撇开其中与所需定义无关的一个，把另一个相关概念再分析为相互矛盾的两个普遍性更低的两个概念，以此类推，逐步下降，直至所需的概念出现，分析过程中出现的一切相关概念构成了它的定义。

4． 百科全书派

【答案】百科全书派是指在18世纪参与由狄德罗主编的《百科全书》（全称《百科全书，科学、艺术和工艺详解词典》）编纂工作的法国启蒙思想家。狄德罗是反宗教迷信、树立理性的思想领袖，主要代表人物还有孟德斯鸡、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等，他们形成一股不可抗拒的思想潮流，影响着当时法国每个有教养人士的基本信念。他们在社会政治领域的贡献掀起启蒙运动的高潮。然而，百科全书派启蒙思想家们的哲学观点各不相同，他们并不属于某一个统一的哲学流派。

5． 斯宾诺莎的知识分类和真观念

【答案】斯宾诺莎的知识分类和真观念是斯宾诺莎在认识论方面的基本观点。他在《知性改进论》和《伦理学》中将知识归结为“意见或想象”、“理性知识”、“直观知识”（即真观念），认为真观念能够直接认识事物的本质而不至于陷入错误，并将其作为推论知识确立的出发点、前提和基础。斯宾诺莎认为哲学原则和概念并不是与生俱来的，而是经过直观的认识活动获得的，人们凭借天赋的认识能力（直观和推理）在心中建立起一个真观念，作为天赋工具，作为认识的原始起点，逐渐形成作品，再制造新的工具，实现知识的进步。

6． 先天综合判断

【答案】“先天综合判断”是康德哲学中的核心概念，其来源是体漠关于综合命题和分析命题的区分。这一概念是为了解决经验知识所具有的普遍必然性问题而提出的，是对唯理论和经验论两种知识论的综合。一切认识都基于判断，康德把判断分为三种类型:先天分析判断、后天综合判断和先天综合判断，而只有先天综合判断既能扩展我们的知识又具有普遍必然性，它才是可靠的科学知识的根据。先天综合判断又可分为数学命题、自然科学的命题、形而上学的命题三类。为了把形而上学改造为未来的科学的形而上学，因此也必须先天综合判断作为基础，它将为人类的知识和一切理性活动提供坚实的基础。

7． 黑格尔的否定之否定

【答案】黑格尔的否定之否定是指辩证的否定。否定之否定不是没有返回到原来的肯定状态，而是达到了比原初状态更高程度的肯定，并表现了事物自身的更高层次的发展。他认为，事物的发展可以归结为“肯定一否定一否定之否定”的过程。在这个过程之中，“肯定”是肯定阶段，是单纯的统一; “否定”是第一个否定阶段，由于自身包含着差别而必然否定自身; “否定之否定”是第二个否定，是在更高水平的和谐整体基础上恢复统一。该阶段克服了原初的肯定和否定之间的对立矛盾，达到了更高的统一，是在更高阶段上的自我恢复。

8． 波菲利问题

【答案】波菲利问题是公元3世纪时柏拉图主义者波菲利在《亚里士多德范畴篇注释》中提出的关于共相性质的三个问题。这三个问题为:①共相是否独立存在，还是仅仅存在于理智中; ②若共相独立存在，那它们是有形的还是无形的; ③如果共相是无形的，那它们是与感性事物相分离，或是存在于感性事物之中，且与之相一致。波菲利问题后由波埃修斯引进经院哲学，并成为12世纪经院哲学争论的焦点。

二、简答题

9． 简述柏拉图理念的基本含义与特征。

【答案】（1）基本含义

“理念”是指理智的对象，来自动词“看”，原意是“看到的东西”。他把希腊文“显相”的

意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”。“理念”的两层含义:

①它是人的理智所认识的、外在于理智之中的存在;

②它向人的理智所显示的普遍真相。

（2）特征

①本原性，它是万物的本原，万物因其而存在;

②超感性，它存在于可知领域，不能为感觉所感知，只能为理智所把握;

③不变性和永恒性，它是真正知识的对象，它同于运动变化的可感对象，它是不变的、永恒的;

④绝对性，“理念”是绝对的、纯粹的、完全的存在;

⑤客观性，“理念”是客观的存在，它不依赖于人们的意志、想象;

⑥完善性和目的性，最高的“理念”是“善”，“善”是最完善的“理念”，也是理念的追求目的;

⑦单一性和多数性，它一方面是同类事物的同一理念，另一方面它对不同类型的事物是不同的;

⑧等级性，众多的理念之间的关系不是杂乱的，而是形成一个有等级的体系。

10．简述莱布尼茨的充足理由律。

【答案】（1）两大推理原则

①矛盾原则

凭借这一原则，我们判定包含着矛盾者为假，与似相对立或相矛盾者为真。

②充足理由原则

凭借这一原则，我们认为，任何一件事如果是真实的或实在的，任何一个陈述如果是真的，就应该有一个为什么是这样而不是那样的理由，虽然这些理由常常不能为我们所知道。

（2）两种真理

莱布尼茨认为，有两种真理与两大推理原则相对应。

①推理的真理

推理的真理是必然的，它们的反面是不可能的。

②事实的真理

事实的真理是偶然的，它们的反面是可能的。当一个真理是必然时，我们可以用分析法找出它的理由来，把它归结为更单纯的观念和真理，直至原始的真理。

（3）充足理由律

①充足理由律往往是不为所知的。

莱布尼茨认为，充足理由律“常常不能为我们所知道”，充足理由律只能告诉我们关于事实的偶然真理，他认为充足理由律是逻辑规律，因为充足理由律虽是关于事实的实在性的规律，但一件事实在成为现实之前必须是可能的，所有可能性的总和就是必然性。虽然可能性的总和是人类的理性所不能穷尽的，但是，一切可能性都在上帝之中，在上帝看来，一切事实都有是这样而不