2017年曲阜师范大学中外教育史之外国教育史教程考研复试核心题库
● 摘要
一、辨析题
1． 西欧中世纪的骑士教育作为家庭教育形式，是普通人民的教育。
【答案】（1）这种说法不完全正确。
（2）骑士教育是中世纪西欧封建社会等级制度的产物，它是一种特殊的家庭教育形式，与一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特权教育。骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。其实施分为三个阶段:
①从出生到七八岁为家庭教育阶段。儿童在家接受母亲教育，内容有宗教知识、道德及身体的养护，这一阶段，与一般的家庭教育基本等同。
②七八岁以后为礼仪教育阶段，低一级的贵族将儿重送到高级贵族的家庭中充当侍童，这个阶段的教育虽然也是在家庭中进行，但是与一般家庭教育相差甚远，受教育者是在别人的家庭接受教育的。
③14~21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技”即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。
（3）骑士教育是西欧封建社会的一种特殊教育形式。它与等级鲜明的欧洲中世纪封建制结构相适应。所以题目中认为骑士教育是一种家庭教育形式是正确的，但是把它等同于普通人民的教育则是不对的，它是属于世俗封建主的教育。
2． 课程即学校开设的全部学科的总和。
【答案】这种观点是错误的。具体理由如下:
（1）课程是受教育者学习的学科总和及其进程和安排，按照一定社会的需求和受教育者的身心发展水平，有计划、有目的、有组织地安排的。
（2）课程不仅包括学校开设的全部学科，还包括学校有目的地开展的各种活动，以及学校内其他影响学生发展的各种潜在的教育影响。课程不但包括对教学内容的规范，而且包括对教学进程的规范。
3． 马卡连柯倡导的集体教育即集体主义教育。
【答案】错误。
（1）集体主义教育是培养学生集体意识，使学生学会正确处理个人与集体、集体与集体关系的教育，简单地说，就是“为了集体”的教育。
（2）马卡连柯倡导的集体教育是一种“在集体中”、“通过集体”并“为了集体”的德育模式，除提倡集体主义实施“为了集体”的教育外，还特别强调通过“前景教育”等培养集体，进行教育的“平行影响原则”。
（3）集体主义教育是马卡连柯所倡导的集体教育的主要目的和核心内容，践体系还包括了集体教育的手段、方法、途径、原则等。以及“在集体中”并“通过集体”但马卡连柯的集体教育理论与实
二、简答题
4． 列举影响教育实验内在效度的主要因素（不少于5个）。
【答案】内在效度是指自变量与因变量的因果联系的真实程度，即研究的结果。内在效度决定了实验结果的解释，没有内在效度的实验研究是没有价值的。影响教育实验内在效度的主要因素有:
（1）偶然事件
在实验过程中，不是作为实验处理的任何事物的出现，都可能影响到自变量和因变量之间的差异，尤其是在周期较长的实验中，更可能成为一个问题。
（2）成熟
反映被试一个时期或一个阶段后，随时间的推移以及偶然因素的影响，被试自身的身心各方面发生的变化而引起的系统变异，如生理、心理的发展，技能、知识、经验的增长，或者变得疲倦、失去兴趣、焦虑等。这些变化可能与自变量混淆而影响对因变量变化结果的解释，从而降低研究的内在效度。
（3）测验
教育实验中前测作为一次学习经验可能影响后测的成绩，或积极的，或消极的。常见的有练习效应、敏感效应和选择性效应。被试形成对练习和测验的敏感性，尤其是在前后测之间相距时间较短情况下会影响研究的内部效度。
（4）工具
指教育实验中测试手段技术或工具的无效或缺少一致性，这就是在实验过程中由于主持实验
，或研究者的个性、态度、价值观、信者主观情绪状态发生变化（如变得更严格、疲倦或粗心等）
息的影响，如皮格马利翁效应，或评判标准不同（前后测难度不同，不同班用不同测验，或评判
，其可能结果是对测定和评级的精确J 险的一个无效评价。 者的差异）
（5）统计回归
统计回归是在教育实验中有前后测情境下出现的一种效应现象，一种趋向平均数的常态回归。被试前测成绩过优或过劣，则在后测时成绩都有自然向群体平均值靠拢的趋向（集中趋向）。对这种由于统计回归效应而混淆再次测试取得的实验结果，如不加分析，易产生错误结论。
（6）被试选择
由于选择被试的程序不适当，没有用随机取样和随机分组的方法，因而造成被试组之间存在系统性差异。也就是说在研究处理前，选择的被试在各方面并不相等或有偏性。
（7）被试的缺失
在一个延续时问较长的研究中，被试的更换、淘汰或中途退出可能对研究结果产生显著影响。
（8）选择和成熟的交互作用及其他
由于测试程序、因素控制和实验安排等方面的原因，造成多种条件和因素之间的交互作用，从而影响对结果的解释。
5． 简述文艺复兴时期人文主义教育的特征。
【答案】文艺复兴运动是公元14世纪初期到17世纪中叶欧洲新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动，人文主义是这场运动的旗帜，在教育方面具有以下特征:
（1）人本主义。人文主义教育在目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。
（2）古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践，尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。
（3）世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。
（4）宗教性。人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。
（5）贵族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟; 教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育:教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。
6． 简述德育、智育、体育的相互关系。
【答案】（1）德育、智育、体育
德育，是教育者按照社会的要求，对受教育者施加影响以形成所期望的政治立场、世界观和道德品质的教育，它体现了整个教育的社会主义性质，对受教育者的全面发展起着定向的作用。
智育，是传授系统科学文化知识，形成科学的世界观，培养基本的技能技巧和发展智力的教育，它在个性全面发展中起着重要作用。
体育，是全面发展体力，增强体质，传授和学习健身知识和体育运动技能的教育。体力和体质的发展是个性全面发展的生理基础。
（2）德育、智育、体育的相互关系
德育、智育、体育是全面发展教育的其中三个部分，三者之间是相互联系、相互影响、辩证统一的。首先，各育间不可分割。其次，各育问不能相互代替。在处理各育之间的关系时，要避免两种倾向:一是只注重各育之间的联系性和相互促进性而忽视各育的独特功能; 二是只注重各育的区别和不可代替性而忽视各育相互促进的作用，甚至把它们割裂开来、对立起来。
德育、智育、体育是相对独立的，缺一不可，不能互相替代，每一育的社会价值和满足个体