一个极有想象力，经济价值极高的创意，很可能被用于道德上非常坏的目的，甚至被用来破坏人类文明乃至毁灭人类，一直以来的一个错误观念是，一个能赚钱的创意就是一个好的创意，现在必须改变观念：________________________________。填入划横线部分最恰当的一句是： 创意的好坏是无法用金钱来衡量的 。 人文价值应该渗透到产业和经济中 。 想象力才是评价一个创意价值的重要标准 。 一个好的创意应该是一个有益于人类文明的创意。
一个重公德、讲卫生有礼貌的文明社会或文明城市，并不是靠“五讲四美”的群众运动或制定诸如吐痰罚款等措施所能建立起来的。倘使每个公民没有发自内心的需要，认为讲公德和自己的利益休戚相关，倘使没有这种公民意识的自觉，那么，无论依靠多么严厉的强制手段，也是无济于事的。对这段文字的主旨概括最准确的是： 建设文明社会不能靠强制手段 。 公民意识对建设文明社会至关重要 。 公德与私利对于建设文明社会同等重要 。 参与公共事务是建设文明社会的重要途径。
现收藏于陕西省博物馆的八棱金杯，是唐代比较有代表性的作品，1970年发掘出土。此杯为国家一级文物，高6.4厘米，侈口八角，圈足。八个面之间以连珠式图案相分割，分别装饰有拍板、吹箫、弹奏琵琶等人物浮雕图案，人物形象高鼻深目，明显是当时的西域胡人形象。此外，还有忍冬纹、卷草纹，以及山石、飞鸟、蝴蝶等装饰图案。这件文物对研究唐代金属工艺、造型艺术、文化交流、歌舞音乐以及服装穿戴等社会现象都有极大帮助。下列说法与原文不相符的是： 唐代时已有萧、琵琶等音乐器具。 当时西域与唐王朝有一定文化交流。 八棱金杯是唐王朝赠送给西域的礼品。 金杯的八个面之间以连珠式图案相分割。
文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学;文学有教育的作用，但教育不能代替文学。文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但这二者都离不开读者的生活经历和他们所受的教育。经历、环境、教育等等都是读者身上、心上的积累，他们能抵抗作品的影响，也能帮助读者理解作品。读者对每一本书都是“各取所需”。只有日积月累、不断接触，才能在不知不觉间受到影响，发生变化。这段文字意在说明： 文学的影响常是潜移默化的 。 文学的教育作用常为人们所忽视 。 文学作品的影响力受读者背景的影响 。 文学作品的宣传作用并非天然产生的 。
瓷器原是一大俗之物，是日常生活用品，最初脱胎于陶器。历经数千年，他才终于摆脱最初的粗陋面目，登堂入室，成了大雅的艺术品，但是用于日常生活的瓷器器皿还是用于日常生活，并未因成了价值连城的艺术品而失去世俗性。世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，他才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，雅俗其实是一体的。这段文字意在强调： 日常生活需求是瓷器艺术发展的动力 。 瓷器艺术的发展经历了由俗变雅的漫长过程 。 瓷器艺术的俗与雅之间是相互依存、辩证统一的关系 。 粗陋的生活用品在演变成精美艺术品的同时仍保持着世俗性 。
随着私人权力越来越受到重视，夫妻之间以契约方式设定彼此权利义务的情况越来越多。这些协议大都有共同的特点，即身份权与财产权紧密结合，并常常以财产利益归属作为协议的最终法律后果。现代婚姻变得如此脆弱，山盟海誓已经让人没有了安全感，人们更加倾向于以契约方式来维护婚姻的安全，来保障婚姻破裂后自己的财产权益。这段文字主要谈论婚姻中夫妻间契约的：
