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一、简答题

1． 既然共产主义理想的实现是历史的必然，为什么又要人们去努力追求? 既然共产主义的最终实现是一个漫长的过程，为什么又说“共产主义渺茫论”是错误的? 请用马克思主义的辩证观点予以正确解答。

【答案】（1）共产主义的历史必然性问题

①共产主义的历史必然性问题，是马克思恩格斯共产主义思想中一个首要的基本问题。马克思恩格斯对这个问题的论证，主要是从历史考察、现实分析和价值判断等三个方面展开的。

a. 从历史考察来看，共产主义的产生是人类社会发展的客观规律。人类社会是一个由低级到高级的发展过程，共产主义作为一个更高级的社会形态，它的产生是社会基本矛盾运动所决定的。生产力的不断发展，必然要引起生产关系的变化:生产关系的变化，必然要导致整个社会的变革。资本主义是共产主义的母体，它创造的发达的社会生产力，孕育出的新社会因素，形成的世界性普遍交往，带来的思想观念的解放，使共产主义的产生有了必要的经济文化基础。

b. 从现实分析来说，资本主义的基本矛盾决定了资本主义的必然走向。资本主义生产与以往一切生产活动相比有一个显著不同的特点，这就是生产的社会化。但是生产资料以及劳动成果依然掌控在私人手里，产生阶级对立。用共产主义代替资本主义，实现生产管理的社会化，实现生产资料和产品的社会占有，就成为生产社会化的内在要求。

c. 从价值判断上来说，共产主义的实现是人类社会不断进步的内在要求。共产主义主张消灭阶级剥削和阶级压迫，消除阶级对立和社会贫富分化，使每一个人的尊严都能得到维护，使每一个人的权利都能得到保障，使每一个人的发展都能允分实现，正是人类社会发展和进步要求的体现。

②试图用规律的必然性否定人在社会发展中的能动作用，否定人们可以按照客观规律去改变世界，是与真正的马克思主义的立场、观点和方法相对立的。马克思主义认为，共产主义代替资本主义是历史发展的必然规律，我们可以发现和掌握规律，并按照客观规律进行实践活动。

（2）共产主义的实现是一个漫长的过程

①共产主义最高理想，只有在共产主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。共产主义社会将是物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的社会，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。

②共产主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程

a. 从社会发展规律看，任何新旧社会制度的更替，都要经历一个长期的历史过程。新生的共产主义要同已高度发展和成熟的资本主义进行较量与斗争，取得彻底胜利，并最终消灭剥削制度，实现共产主义，就必然复杂和艰巨，必然要经受多方面的挑战和严峻考验。

b. 从社会基本矛盾运动的规律看，生产关系的变革依赖于社会生产力的发展，生产力是决定

性的因素。现在，世界范围内的资本主义生产仍然有进一步发展的余地，在一定的时期内还可能有较快的发展速度，这就意味着资本主义的灭亡不会迅速到来。共产主义制度首先是在经济比较落后的国家建立起来的。加强经济建设，大力发展生产力，创造丰富的物质财富，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，就需要用很长一段时间。只有创造了比资本主义更发达的社会生产力，才能真正体现共产主义制度的优越性。

c. 从新生事物成长的规律看，曲折和反复总是不可避免的。凡新生事物，都不可能一产生就十全十美，只有在发展中才能逐步自我完善。共产主义事业同一切新生事物的成长一样，也是螺旋型上升、波浪式前进的，发展过程中出现曲折和反复是难以避免的。这就决定了共产主义制度的发展和完善必然要经历一个长期的历史过程。

（3）必须批判共产主义渺茫论

有人说，实现共产主义是一个非常非常漫长的过程，马克思对共产主义只是u 了一张图u ，将来的事情如何发展，应该由未来的实践来回答，我们不可能也不必要对遥远的未来作具体的设想和描述，这是几十代人以后的事。这种悲观失望的渺茫论，既违背了社会历史发展规律又不符合现实奋斗道路和丰硕成果，必须进行彻底批判。其实，伟大导师马克思在十九世纪就为人类描述了一个十分美好的社会制度。在这个社会制度里，生产力极其发达，社会产品极其丰富，精神高度文明，生产关系比普通社会主义生产关系更能促进社会生产力的蓬勃发展。在分配制度上，实行各尽所能，按需分配。国家和阶级已经消火，即实行两个决裂（和私有制、私有观念决裂）人人都有高度的共产主义觉悟，人人都能得到全面发展。

马克思对共产主义的描述并非只是一张图画，而是很具体的，一也是非常科学的。因此，它唤起了全世界无产者的觉醒，形成了波澜壮阔的共产主义运动。至今连西方资本主义大学都在教授马克思主义课程，资产阶级学者都在研讨共产主义。我们中国共产党自1921年诞生起，就开始了这一伟大理想性的共产主义运动，经过90多年艰苦卓绝的奋斗，使一个繁荣昌盛的新中国已经雄踞于世界。因此，共产主义并不渺茫，这种“共产主义渺茫论”必须批判。

2． 空想社会主义思想在西方经历了一个长期的发展过程。英国的托马斯·莫尔批判了资本主义原始积累的罪恶，提出了乌托邦理想。他于1516年发表的《乌托邦》（意即“乌有之乡”）一书描绘了一个美好的社会:在那里，没有私有财产和剥削现象，人们有计划地从事生产，城乡之间没有对立，不需要商品、货币和市场，实行按需分配。受《乌托邦》一书的影响，意大利的康帕内拉于1602年在监狱里写出了《太阳城》，进一步描绘了一个财产公有、共同劳动和人人平等的理想社会。到18世纪，法国的摩莱里和马布利分别在《自然法典》和《论法制和法律的原则》中，论述了从私有制过渡到公有制的必然性，并以法律条文的形式ICJ 述了理想社会的纲领和原则。在19世纪上半叶，空想社会主义发展到最高阶段，代表人物有法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。圣西门提出“实业制度”，并奔走呼号，希望法国统治者能接受自己的改革方案。傅立叶提出以“和谐社会”代替资本主义，并在一个农场里进行组建“法郎吉”（和谐社会基本单位）的试验。欧文是一个工厂主，他曾在自己领导的苏格兰新拉纳克大棉纺厂进行慈善试验。他缩短工时，设立托儿所、幼儿园和学校，把一个愚昧黑暗的新拉纳克变成了完善的模范移民区。1824年，他到美洲从事共产主义试验。在印第安纳州建立了“新协和”公社，实行财产公有，成年人享有平等的权利。他的共产主义试验虽然失败了，他自己也因此变得一贫如洗，但是他并没有动摇自己的坚定信念。

根据上述材料，深刻认识一个没有剥削压迫和社会丑恶现象的理想社会一直是进步人士追求的目标，并简要回答问题:在对未来理想社会的认识上，马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本质区别?

【答案】无论托马斯的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》，还是圣西门的“实业制度”和欧文的“和谐社会”它们都向我们描绘了一个没有剥削压迫和社会不平等现象的理想社会形态。但是，在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。马克思主义经典作家站在科学的立场上，提出并自觉运用了预见未来社会的科学力一法。

（1）在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向

空想社会主义者把对未来社会的构想建立于所谓“永恒真理’，、“永恒正义”和“基于自然的平等和不可剥夺的人权”的理性原则之上，而马克思主义经典作家则在分析资本主义基本矛盾的前提下，把对未来社会的理想牢牢地构筑于唯物史观的基础之上。

（2）在剖析资本主义旧世界的过程中阐发未来新世界的特点

马克思主义经典作家把社会主义代替资本主义看成一个历史的必然过程，这一过程是由资本主义社会的内在矛盾决定的，它反映了社会发展的一般规律。但是，空想社会主义者则把未来理想社会看成是某些“天才人物”的创造发明，因而纯粹是一种偶然的现象。

（3）立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘

马克思主义经典作家历来认为，未来社会主义社会和共产主义社会建设是由未来的社会实践决定的，我们只能对未来的社会作大致的构想、揭示未来社会的一般特征，而且这些构想也要不断接受实践的检验。但是，空想社会主义者却从主观愿望出发，为未来理想社会制定了一个极其