2018年天津师范大学文学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研强化五套模拟题
● 摘要
一、简答题
1． 简述王守仁“知行合一”学说的主要内容。
【答案】王守仁是我国明代中叶的一位主观唯心主义的思想家、教育家，他与陆九渊一样，更重“尊德性”，重视道德教育与道德修养，提出了“知行合一”的道德教育论。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系，而是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”学说的主要内容包括:
（1）知中有行，行中有知，知行原是一个工夫
王守仁批判地吸收了朱熹的“知行相须”，“行重于知”的思想，扬弃了朱熹“知先行后”的割裂知行统一的观点。他认为知行是一回事，不能分为“两截”。
王守仁把知行合而为一，知就是行，行就是知，行中有知，知中有行，行在知在，知在行在，相互包含，彼此融通。这就混淆了知行界限，否定了知行的本质区别，否定了知行的对立统一关系。但从道德修养和道德教育上看，王守仁极力反对道德修养和道德教育上的知行脱节及“知而小行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
（2）以知为行，知决定行，销行以为知
王守仁本是反对朱熹的“知先行后”说的，然而实际上，他的“知行合一”说中也有知决定行的含义，认为“知是行的主意，行是知的工夫; 知是行之始，行是知之成”。所不同的是，朱熹主张“行”之前，先须向外求“知”; 而王守仁则认为“不假外求”，先天具备。至于“知”在“行”的前面，二人则是一致的。
总体而言，王守仁的“知行合一”的实质，是以“良知”为标准，统一于“良知”的内心活动，宣扬了道德动机论与先验论。他所谓只说一个知，己自有行在，是以知为行，把行的客观内容主观化; 他所谓只说一个行，己自有知在，是以行混知，把知的复杂过程简单化。
王守仁的“知行合一”论，突出地把一切道德归结于个体的自觉行动，看到了道德意识和道德行为之间的相互联系，相互转化的作用，表现了对道德的自我意识感的重视及对道德行为的能动性的极大强调。从道德教育与道德修养上看，他反对“知行脱节”与“知而不行”，在中国古代教育思想史上是有积极意义的。但他的“知即是行”、“以知为行”的结论，抹煞了两者的差别，混淆了知行概念，而且他的理论体系根本上是唯心主义的，是为封建统治服务的。
2． 简述杜威的教育目的论。
【答案】（1）杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的; 他所说的“教育的过程，在它自身之外没有目的”实质上是对脱离儿童而由成人决定的、外在的、终极性的教育目的的纠正。
（2）杜威认为，儿童的生长就是教育的目的，外在的教育目的是对儿童发展的压制，应尊重儿童的需要和兴趣。
（3）杜威认为，教育具有社会性目的，那就是引导新生一代适应民主社会的生活方式和掌握科学的思想方法。
3． 简述“五四”新文化运动对学校教育的影响。
“五四”新文化运动是“五四”运动前后，中国思想文化领域发生的一次启蒙运动，它的基本内容是提倡“民主”和“科学”，对当时的学校教育产生了一定的影响。
（l ）学校改用白话文教学。新文化运动反对旧文学，提倡平民的、写实的、通俗的新文学，从内容到形式上都起着深刻的变革。出现了大量采用白话文的优秀新文学作品，为学校提供了国
语教材和课外读物。白话文教材的普遍使用，对普及教育、普及文化科学知识都有很重要的意义。
（2）促进女子教育的发展。“五四”新文化运动反对封建礼教和封建道德，抨击男尊女卑，主张妇女解放、男女平等，开放女禁，男女都有受教育的平等权利，不但要求兴办女学，还主张男女同学。北京大学、南京高师相继招收女生，一些进步的中学也开始男女合校，甚至同班，1922年的新学制取消了男女中学之间的差别，从制度上肯定了男女享有平等的教育权。
（3）学校教学内容、教学方法的改革。在“民主”、“科学”精神的影响下，排除了封建性的内容，在中小学加强自然科学教育和职业教育，大学增设一些自然科学系，大中小学的教材增加了宣传资产阶级民主、个人奋斗以及研究现实问题的内容; 引进了新的教育思想和教学方法，如杜威实用主义教育思想以及设计教学法、道尔顿制等，反对注入式教学，提倡启发式教学方法。
（4）学校行政管理改革。取消了学监、舍监，设训育主任，实行导师制，中等以上学校设学生自治会。
（5）促进学校体育活动的发展。体育在此时期主要表现为:以兵操为主的军国民体育思想的衰退和以欧美运动的田径、球类、游戏类活动方式的“实用主义体育思想”的开始兴起，这表明中国体育己经由模仿德国，日本转向了模仿欧美。最典型的是篮球运动，最早的就是由西人通过基督教青年会带来和推广的，随后棒球、垒球、网球、乒乓球等也相继传入。这场思想解放运动在某种程度上对我国的学校体育起到了极大的促进作用。
【答案】
4． 教育观察研究实施的程序包括哪几个方面?
【答案】（1）界定研究问题，明确观察目的和意义。
（2）编制观察提纲，进入研究情境。
（3）实施观察，收集记录资料。
（4）分析资料，得出研究结论。
5． 为什么说京师同文馆是近代中国“新教育”的开端?
【答案】京师同文馆是中国第一所培养熟谙外国语译员的新式学堂，它是近代中国“新教育”
的开端，主要体现在以下几个方面:
（1）京师同文馆是为了培养外国语译员而设立的专修外国语的学校，是我国最早的官办新式学校。初创时只有英文馆，后增设法文馆、俄文馆、德文馆和东文馆，1866年增设算学馆，这标志着同文馆开始变为综合性学校。此外，京师同文馆还增设了不少自然科学和实用技术科目，相互衔接。
（2）京师同文馆的课程，外语居于首位。规定馆中功课以洋文、洋语为要，洋文、洋语己通，方许兼习别艺。以后课程有所增加，儒算学馆设外语、算学、化学、万国公法、医学、生理、天文、物理。此外，汉文经学一致贯穿始终。
（3）学校的课程计划中注重外国语和自然科学课程的学习，前3年侧重外国语的学习; 后5年偏重科学技术知识的掌握，没有“四书”、“五经”等传统科目。自开馆后，即以译西书为要务，先由外国教习翻译，后由学生襄助或自译。京师同文馆为戊戌变法前国内译西书的重要场所，另附设翻译处、藏书阁、天文观察台等。
（4）京师同文馆在重视学生传统封建道德习惯培养的同时，还向学生灌输殖民主义思想。如由外国教习讲的万国公法课，其中就有宣传强国压迫弱国的强盗逻辑，帝国主义分子还以宗教麻醉学生的思想。外国教员课上、课下向学生自由谈论基督，以兜售他们的“基督文明”。
（5）同文馆在学校管理上，受外国列强的控制。学佼经费多由海关拨款，而海关则由海关税务司英国人赫德掌管，同文馆从学校经费到聘请校长教员都由赫德一手包办。管理学校的大权也逐步落到外国人手中，总教习为洋人，教员也以洋人居多。
（6）京师同文馆既具有封建性，又有殖民地性，是清朝政府和外国资本主义在教育上相互结合的产物，同文馆和它以后出现的一批洋务学堂，是我国半殖民地半封建教育的开端。它不仅具有了新的办学形式，而且在由外国语学校演进为综合性学校之后，增设了系列自然科学课程，科学教育正式列入中国教育制度之中，教育向前迈进厂重要的一步。京师同文馆和其他的洋务学堂，在教育的发展史上有重要地位。
6． 简评赫尔巴特的教学形式阶段理论。
【答案】赫尔巴特把兴趣活动划分为注意、期待、要求、行动四个阶段，并根据儿童在学习活动中的两种思维状态即专心与审思，提出了他的教学形式阶段的理论。对其理论的简评如下:
（1）赫尔巴特指出，任何教学活动都要经历明了、联合、系统和方法四个阶段:
①明了（或清晰）。当一个表象由自身的力量突出在感官前，兴趣活动对它产生注意; 这时，学生处于静止的专心活动; 教师通过运用直观教具和讲解的方法，进行明确的提示，使学生获得清晰的表象，以作好观念联合，即学习新知识的准备。
②联合（或联想）。由于新表象的产生并进入意识，激起原有观念的活动，因而产生新旧观念的联合，但又尚未出现最后的结果; 这时，兴趣活动处于获得新观念前的期待阶段; 教师的主要任务是与学生进行无拘束的谈话，运用分析的教学方法。
③系统。新旧观念最初形成的联系并不是十分有序的，因而需要对前一阶段由专心活动得到