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一、辨析题

1． 劳动力和劳动在一定条件下都可以成为商品。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

劳动力在一定条件下可以成为商品，劳动不能成为商品。

（1）劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。劳动力的使用即劳动。人的劳动是任何社会进行生产都不可缺少的基本条件、基本要素，没有劳动就不可能有人类社会的生存与发展。

劳动力成为商品，要具备两个基本条件:

①劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配;

②劳动者没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。在这一阶段，资本家与工人的关系，形式上是“自由”、“平等”的买卖关系，而实质上是资本主义的雇佣劳动的关系。

（2）劳动是人们运用生产工具对劳动对象进行加工的过程，是劳动能力的耗费和发挥。劳动的存在必须以生产资料和劳动力的结合为条件。在资本主义条件下，资本家购买的是雇佣工人的劳动力而不是劳动。劳动能够创造价值，但劳动本身没有价值。劳动是劳动力商品的使用价值，它本身并不是商品。任何商品，在出卖之前必须有独立的存在。劳动是一个抽象的概念，劳动只有依附“劳动者”才会存在，因此是不会成为商品的。工人在市场上出卖的不是劳动而是劳动力。劳动是劳动力的使用，劳动力在身体中发挥作用时才是劳动。所以，劳动在任何条件下都不能成为商品。科学地区分劳动力和劳动，是正确认识资本主义工资本质的关键，不能把两者混为一体。

2． 邓小平说自己有个发明，就是“干什么事情之前不要争论，干了再说，让实践证明一切”，这说明争论、论证没有任何价值和意义。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

（1）实践是检验真理的唯一标准

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

①从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把

主观和客观联系起来的桥梁一一社会实践。

②从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。

（2）在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用

①人的实践活动经过无数次的重复，把实践的规律印入人脑，经过思维的抽象、提炼和概括，内化为思维的规律，成为思维的逻辑。再用“逻辑的式”把它固定下来，就成为人的逻辑思维的有效工具，并逐步具有了公理的性质。因此，逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。

②在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程。

③但是，逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，而不能回答结论是不是符合客观实际的问题。因此，逻辑证明不能取代实践检验认识真理性的标准，也不能作为与实践并列的标准。

④是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明，而逻辑证明只是起到了补充的作用。

所以，实践具有最终检验和证明作用，但必要的争论和理论论证也是不可缺少的。

3． 真理是客观的，所以不包含任何主观的因素。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。

（1）真理的客观性表现在两个方面:

①指真理的内容是客观的，真理作为一种主观的思想形式，是把不依赖于人而存在的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于与客观事物的本质和规律的一致性。

②指真理的标准是客观的，实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合的认识就是真理。

（2）在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。

真理形式的主观性要求人们必须意识到，真理同它所反映、认识的客观对象之间的区别和联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当作客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。实用主义所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。

4． 对待马克思主义理论的正确态度应该是坚持和发展。

【答案】正确。具体分析如下:

马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。因此，我们的正确态度就是“坚持”和“发展”的统一。

一方面，必须坚持马克思主义的基本原理，批判“过时论”，马克思主义的许多理论在160多年的今天任然被证明是对的。另一方面，马克思主义理论必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，要与时俱进，不断创新。马克思主义的生命力在于创新。只有进行创新，才能不断发展。创新又是以坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现与时俱进的要求。要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章; 要发挥革命传统又要创造新鲜经验。

5． “英雄史观”本质上是唯心主义历史观，“人民群众史观”本质上是唯物主义历史观。

【答案】该说法正确，具体分析如下:

（1）英雄史观就是把个别人物的意志和思想作为社会发展动力，而人民群众史观则是从人民群众的实践活动力一面解释社会发展的。

（2）英雄史观

①在马克思主义哲学产生以前，占统治地位的历史观是唯心史观。唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，因而这样的观点被称为英雄史观。

②英雄史观的产生有其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。

第一，从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。

第二，从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。

第三，从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出十阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。

（3）人民群众史观

①与唯心史观相反，唯物史观主张，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用。

②在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。

所以，“英雄史观”本质上是唯心卞义历史观，“人民群众史观”本质上是唯物主义历史观。