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一、填空题

1． 1978年4月30日，《文汇报》刊出艾青复出后的第一首短诗______。

【答案】《红旗》

【解析】文革结束后，艾青复出写诗。1978年4月30日，《文汇报》刊出艾青复出后的第一首短诗《红旗》，立即引起全国的关注和反响。

2． 1958年6月1日《红旗》创刊号发表了周扬的《新民歌开拓了诗歌的新道路》的文章，文章首次传达了毛泽东提出的“两结合”的创作方法，“毛泽东同志提倡我们的文学应当是和的结合”。

【答案】革命（的）现实主义; 革命（的）浪漫主义

【解析】1958年，毛泽东发表了一系列有关文艺的主张。其中最主要的两项是:

一是提倡大力搜集民歌，

二是提出了革命现实主义和革命浪漫主义相结合的“创作方法”。周扬在《红旗》创刊号上发表《新民歌开拓了诗歌的新道路》一文，全面评价了“大跃进民歌”。毛泽东提出的“两结合”，被郭沫若、周扬等人表述为“革命浪漫主义和革命现实主义相结合”。前者强调要深入生活、反映现实、大胆揭示矛盾，后者强调要用英雄主义、理想主义教育人、鼓舞人。

3． 杜鹏程的长篇小说代表作是______。

【答案】《保卫延安》

【解析】杜鹏程（1921-1991），原名杜红喜，曾用笔名司马君，现代作家。著有长篇小说《保卫延安》、中篇小说《在和平的日子里》，短篇小说《年青的朋友》等。杜鹏程的小说多为重大题材，从严峻的斗争与考验中，描写人物精神面貌。《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，被誉为“英雄史诗”。

4． 贾平凹荣获茅盾文学奖的长篇小说是______。

【答案】《秦腔》

【解析】贾平凹的长篇小说《秦腔》于2008年10月25日获第七届茅盾文学奖。小说内容主要以发生在其家乡陕西省丹凤县棣花镇的故事为主，全文以细腻平实的语言，采用“密实的流年式的书写方式”，集中表现了改革开放年代乡村的价值观念、人际关系在传统格局中的深刻变化，字里行间倾注了对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的思考。

二、简答题

5． 简述白洋淀诗歌的艺术个性及其文学史意义。

【答案】（1）艺术个性

①显著的现代主义诗歌色彩

“白洋淀诗歌”将关注点从现实世界转向内心世界，抒写个人内心生活。即使有现实反映，也是通过抽象或变形，转化为心理符码，传达情感或思考。

②强烈的批判和反抗色彩

通过隐喻、象征和反讽等手法来揭示当时反常、暴力的社会现实，表达自己对这些现象的极端厌恶与否定。

③浓郁的内省与孤独的诗歌品格

“白洋淀诗歌”在当代新诗史上不同于以往诗歌的是它内省的诗歌特征。“白洋淀诗歌”更多地沉入诗人内心，通过个性化的体验与感悟来传达一种缺乏明确出路的内省，更多呈现情绪化色彩。

④向西方现代诗歌靠拢，呈现出异域风情般的审美效果。

（2）文学史意义

文革语境中的白洋淀诗群是20世纪中国新诗不间断发展的重要环节，在中国当代新诗发展史上具有重要意义。

①重新确立了诗歌本体的独特存在，坚持了诗人的个体主体性。

②对传统的二元对立的修辞学和“圣词”进行了颠覆和消解，运用现代诗歌技巧，隐喻、反讽、悖论、意象叠加和重合，表现内心世界的荒诞意识和对理想的追寻与探索。

③在时间向度上，白洋淀诗群实现了对当代十七年诗歌和文革诗歌写作的背离和反驳，接续了20世纪上半叶优异而可贵的诗歌传统，并开启了此后包括朦胧诗在内的对人性和文学性双重关照的诗歌脉络。

总之，文革时期出现的白洋淀诗歌着重对现实社会秩序和暴力专制进行批判，表现生命中迷惑、孤独和痛苦的体验，摆脱了主流意识形态话语的束缚，而回到自己的内心世界。他们的诗歌的这种纯粹的现代主义特征，直接预不和影响了“文革”后诗歌领域的现代主义探索。

6． 简述“寻根文学”中阿城、韩少功、王安忆对传统文化的态度，及其艺术表现方式的异同。

【答案】（1）“寻根文学”中阿城、韩少功、王安忆对传统文化的态度

①阿城对传统文化的态度

“寻根”在阿城的作品中，主要表现为从传统文化中寻找理想的精神，作为人对世俗生活超越的凭借，更多地体现了道家的文化内涵。

《棋王》的主人公王一生有着执著于心灵自由的追求。其精神境界的内涵，具有中国传统文化中的道家思想的色彩:在乱世中崇尚淡泊; 身处俗世，不耻世俗，但又超越世俗，也超越痛苦。作品中流露出对朴素、本源推崇的生命意识，以及推崇直觉体验的感知方式。

②韩少功对传统文化的态度

韩少功认为，“文学有根，文学之根应该深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂”。作家的责任，就是“释放现代观念的热能，来重铸和镀亮‘民族的自我’”。

中篇《爸爸爸》的人物丙患，是个永远长不大，却也死不了的白痴、侏儒。他生活在愚昧、耀靛的环境中，长相丑陋，思维混乱，言语不清，行为猥琐。这些是作为民族文化“劣根性”的象征物来创造的。滞重、古朴的叙述语调，和阴郁、压抑的总体气氛，显示了对于这一衰败腐朽的“种族”的悲观。

③王安忆对传统文化的态度

王安忆的《小鲍庄》是其作品中“寻根文学”的代表作品，文章借对一个虚化时间特征的小村庄的描述，表现对儒家文化的“仁义”，以及这种精神崩溃的理解。

80年代末开始，她的《叔叔的故事》《乌托邦诗篇》《纪实与虚构》《伤心太平洋》等，通过对个人经历、家族身世等的追述，思考时代、文化等因素对个人生存的影响，探索现实与未来、物质与精神之间的关系，以及理想、信仰的有效性等问题，对社会转型期的普遍性困惑和焦虑做出反应。

王安忆视野开阔，能驾驭多种生活经验和文学题材。创作表现出多变的风格，并始终保持创新的活力。

（2）“寻根文学”中阿城、韩少功、王安忆的艺术表现方式的异同

①“寻根文学”中阿城、韩少功、王安忆的艺术表现方式的不同之处

a. 阿城的小说重视文学民族传统的继承。采用略带幽默的白描的叙述方式，语言自然、素朴，但不浅俗; 重视人物、事件直接呈现，避免情感的过分外露，也抑制叙述人的过分干预。这些，都可以见出对明清白话小说语言和叙事方式的借鉴。

b. 韩少功的小说，将生活细节的写实性的描述与变形、荒诞的方法、哲理性的寓意等，方式不同地结合在一起，展示近乎静态、封闭的湘楚地域的“原始性文化”，和这种文化所哺育的“群体”性格。

c. 王安忆的小说语言平白质朴、镇密冷静、沉着超然，具有独特的艺术风格。她在《纪实与虚构》中对家族的寻根最终没有结果，只是一场文字叙述的狂欢。其在《叔叔的故事》中对上代知识分子的尊严进行了解构。

②“寻根文学”中阿城、韩少功、王安忆的艺术表现的相同之处

a. 在文学的美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释，发掘其积极向上的文化内核; b. 他们都以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉;

c. 他们都对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素进行了批判，如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。

总之，阿城、韩少功、王安忆作为寻根文学的代表作家，对传统文化各持不同的态度。虽然他们的艺术表现方式不同，但都十分重视对民族文化的重新审视与挖掘，对人性的思索与终极关怀，以及对丑恶的批判和国民性的思考，从而成为寻根文学的重要作家。