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一、名词解释

1． 声训

【答案】声训是汉语训诂学术语，又称音训。它是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释字义，推求字义的来源，说明其命名的原由。声训可分为四种:同音、双声、叠韵和音转相近。声训起源很早，先秦古籍中时常可以见到。汉代应用较广，刘熙的《释名》就是声训的专书。当时的声训，有时是出于主观臆测，尤其是关于事物命名的解说，不可尽信。直到清代，才有了较为精密的方法，运用“因声求义，音近义通”的原理来研究训诂，取得了较大的成就。

2． 章句

【答案】章句是串讲句子意思和分析篇章大意的一种体式。它是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。章句体虽不以解释词义为主，但它在对句意的串讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释，这样可使读者从总体和义理上去加深对古书的理解。

3． 韵部

【答案】韵部是指押韵字的归类，包括韵腹和韵尾。是韵书的基础，无论何朝何代编纂韵书，都立有韵部，按韵归字。学家把古代韵文押韵的字分成类，每类称作一个韵部。例如，宋代吴棫把古韵分为9部，郑庠把古韵分为6部。后来也推广到先秦典籍中没有用来押韵的字上去，如段玉裁把古韵分为17部。清初古韵学兴盛，这个词也有人用来指《切韵》系统韵书的“韵”。如《广韵》有206韵，段玉裁说:“是书依陆氏法言二百六部之旧。”这里说的“部”就等于平常说的韵，“二百六部”就是206韵。和韵类相反，如果不区别声调也不区别介音，只要韵腹（主要元音）和韵尾相同，这就是韵部。韵部比韵母和韵的概念更大。如:《诗经·豳风·七月》一文中，“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。

4． 四声

【答案】四声是中古汉语声调的四种分类。用以表示音节的高低变化，包括平声、上声、去声和入声。现代普通话己经失去了入声，平声分为阴平和阳平，浊上声归入去声。唐宋以来，汉语在四声的基础上区分声母清浊对应的阴调和阳调形成八声，也就是四声八调。

5． 双声叠韵

【答案】双声叠韵是音韵学术语，也是写诗在声律上的表现方式之一。双声，是指两个字的

声母相同；叠韵，即迭韵，是指两个字的韵相同。先秦的声母系统和韵部系统和现代汉语有很大差别，所以不能将上古的双声迭韵和现代的双声迭韵混为一谈。如“芣莒”在上古是叠韵，同属之部。“微妙”在先秦是双声，它们的古代声母都是m 。

6． 反切

【答案】反切是中国传统注音法中用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。有时单称反或切。用反切注音时，被注音字称被反切字，简称被切字。反切的基本原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，即取反切上字的声母，取反切下字的韵母和声调，组合在一起就是被切字的读音。例如“坛，徒干切。”反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。但是使用起来存在一些问题，例如在认读反切注释时不知道反切字的读音，那么反切就没有起到注音的效果。

7． 疏

，【答案】疏是唐代出现的一种新的注解形式，又称“正义”是指为经书的传注作官方的注释。

疏一般是先疏正文，再疏注文，先略引被疏的文字，一般是起讫各引两三个字，然后再疏，中间用圆圈隔开。作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。如孔颖达等人受唐太宗之命为五

，分别为《周易正义》经作新注，合称为《五经正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》和

《春秋左传正义》。

8． 甲骨文

【答案】甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。殷商时期人们崇尚占卜，甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的卜辞文字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。

二、翻译

9． 标点并翻译。

长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣问於桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者，天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍子路行以告夫子忧然曰鸟兽不可与同群吾非斯入之徒与而谁与天下有道丘不与易也

【答案】（1）标点

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路间津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁? ”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与? ”曰:“是也。”“是知津矣。”问於桀溺桀溺曰:“子为谁? ”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与? ”对曰。“然。”曰:“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 且而与其从辟人之士也，

岂若从辟世之士哉? 耰而不辍。子路行以告。夫子忧然，曰:“鸟兽不可与同群，吾非斯入之徒与而谁与? 天下有道，丘不与易也。”

（2）翻译

长沮、柴溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询间渡口。长沮问子路说:“驾车子的那个人是谁? ”子路说:“是孔丘。”长沮说:“是鲁国的孔丘吗? ”子路说:“是的。”长沮说:“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又失问桀溺。桀溺说:“你是谁? ”子路说:“是仲由”桀溺说:“你是鲁国孔丘的学生吗? ”子路回答说:“是的。”桀溺说:“（天下己乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢? 你与其跟着（孔丘）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢? ”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说:“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢? 天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。”

10．翻译下文，并解释文中划“__”的字。

逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰:“寡君使群臣为鲁、卫请，曰:‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而恭两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤传献子将戮之。呼曰:“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎? ”郤子曰:“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。

【答案】（1）全文翻译

于是逢丑父和齐侯互相调换了位置。将要到达华泉时，齐侯战车的骖马被树木绊住而不能继续逃跑。（那天晚上）逢丑父睡在栈车里，有一条蛇从他身子底下爬出来，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但他隐瞒了这件事。由于这样，他不能用臂推车前进，因而被韩厥追上了。韩厥拿着拴马绳走到齐侯的马前，两次下拜并行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块玉璧给齐侯送上去，说:“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说:‘不要让军队进入齐国的土地。’我很不幸，恰巧碰上了您的军队，没有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使两国国君受辱。下臣勉强充当一名战士，谨向君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职。”（假装是齐侯的）逢丑父命令齐侯下车到华泉去取水来给自己喝。郑周父驾着齐君的后备车，宛茷担任后备车的车右，见齐侯来了，装上齐侯就跑掉了，使他免于被俘。

韩厥献上逢丑父，郤克打算杀掉他，他喊叫说:“到现在为止还没有代替他国君受难的人，有一个在这里，还要被杀死吗? ”郤克说:“这个人不怕用死来使他的国君免于祸患，我杀了他，不吉利。赦免了他，用来勉励事奉国君的人。”于是就赦免了逢丑父。

（2）词汇翻译

①易:换。

②絷:拴缚马足的绳索。

③再:两次。