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一、辨析题

1． 斯巴达和雅典的教育起源于同一个地方，没有本质的区别。

【答案】（1）这种说法是错误的。

（2）斯巴达和雅典的教育的共同点:

①都是奴隶制城邦，教育为奴隶主阶级服务，具有等级性，培养的目标无论是战士还是公民，都是为国家政体服务的;

②都重视体育，斯巴达是为了征服和奴役土著居民，举国皆兵; 雅典为了强大自己也重视体育教育，对公民进行系统的军事训练;

③教育体制都有年龄分期，且比较完善。

（3）斯巴达和雅典的教育的差异:

①地理环境不同，造成经济、政治的差异。斯巴达在政治上是保守的军事贵族寡头统治。雅典建立起奴隶主民主政体。这一点直接决定了斯巴达的教育有较强的专制性，而雅典的教育体制民主色彩比较浓厚。

②培养目标、内容和方法不同。由于斯巴达的政治是军事贵族专制，因而其教育目标是培养英勇果敢的保家卫国的战士; 相应地其内容只重视军事体育，不重视文化科学知识学习; 教育方法是野蛮训练和鞭答。雅典在政治上是奴隶主民主政体，教育的民主色彩较重，目标是培养身心和谐发展的国家公民。

（4）从上面的分析可以看出，斯巴达的教育建立在农业经济基础上，受专制政体的影响，教育带有强烈的专制色彩，崇尚武力，教育是以为国家服务为核心的; 而雅典的教育建立在发达的工商业经济的基础上，在民主政体下，教育注重对国民身心的培养，带有较浓的民主色彩。可见斯巴达和雅典的教育在本质上是有区别的。

2． 《论演说家的教育》是西方第一本教育学专著。

【答案】这种说法是错误的。

（1）《论演说家的教育》主要内容

，由昆体良创作，是昆体良约二十年教育教学工作经《论演说家的教育》又名《雄辩术原理》

验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。具体内容包括:

①教育目的。教育的目的在于培养具有最高道德修养的演说家。演说家的培养分为四个阶段:家庭教育、初级学校、文法学校及雄辩术学校。

②幼儿教育。昆体良非常重视幼儿教育，认为幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础，主张应尽早让儿童接受学校教育，

③学校教育。昆体良认为学校教育比家庭教育更有利于孩子的成长。在他看来，学校里学生

集中，不但有结交的环境，也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学校培养出来的学生一般都能很快地胜任演说家的角色，在公众面前发表演讲。

④教学理论。在总结长期教学工作经验的基础上，昆体良对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。他倡导因材施教，十分重视教师的作用，坚决反对体罚。

（2）总结

《论演说家的教育》是西方第一部研究教育理论的著作，但称其为西方第一本教育学著作的说法是错误的。

3． 苏联著名的教育理论家和实践家马卡连柯在辩证唯物主义教育观指导下，提出了个性全面和谐发展的教育理论并进行了有效的实践。

【答案】（1）这种说法是错误的。

（2）个性全面和谐发展的教育理论主要是苏联教育家苏霍姆林斯基提出和实践的。苏霍姆林斯基认为，为了培养全面和谐发展的人，就必须深入地改善整个教育过程，实施和谐的教育。苏霍姆林斯基的和谐教育思想与过去片面强调学习间接知识，强调课堂教学和教师主导作用的教学和教育理论是完全不同的。他的个性全面和谐发展的教育理论和实践的主要表现有:

①学校教育的理想和奋斗目标。他认为学校的主要任务是使学生获得牢固的科学基础知识，具有高度的共产主义觉悟，培养青年面向生活并能自觉地选择职业，因此，他明确的提出了普通学校教育的培养目标就是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。

②和谐的教育。他认为和谐的教育就是学校要创造一些条件和相应的环境，使学生的天赋才能和业已形成的内在的精神财富得以充分的表现，把学生认识世界的过程，与他改造客观世界的表现和自我教育有机的结合起来。

③从德育、智育、体育、美育和劳动教育相互联系、相互渗透的整体观点出发进行教育。他要求注意到各育之间的相互联系，发挥各种教育活动的综合教育作用。

二、简答题

4． 简述17-18世纪的德国新大学运动。

【答案】（1）背景:国家对大学的影响逐渐增强，自然学科的发展与实科教育的兴起，培根、笛卡尔、莱布尼茨等人哲学新思潮的影响。

（2）主要内容:新大学运动的中心哈勒大学将近代哲学和近代科学引入课程，明确“教学自由”和“思想自由”的办学原则; 哥廷根大学提倡大学开展科学研究，设立研究性的图书馆和研究所，采用实验、观察和讨论式的教学方法。

（3）意义:拓展了近代大学的功能，为以柏林大学为代表的德国研究性大学的建立奠定了思想基础，积累了实践经验。

5． 简述陈鹤琴“活教育”思想体系的三大命题。

【答案】（1）“活教育”的目的论:“做人，

（2）“活教育”的课程论:“大自然、

（3）“活教育”的教学论:“做中教，做中国人，做现代中国人”。大社会都是活教材”。做中学，做中求进步”。

6． 简评赫尔巴特的教学形式阶段理论。

【答案】赫尔巴特把兴趣活动划分为注意、期待、要求、行动四个阶段，并根据儿童在学习活动中的两种思维状态即专心与审思，提出了他的教学形式阶段的理论。对其理论的简评如下:

（1）赫尔巴特指出，任何教学活动都要经历明了、联合、系统和方法四个阶段:

①明了（或清晰）。当一个表象由自身的力量突出在感官前，兴趣活动对它产生注意; 这时，学生处于静止的专心活动; 教师通过运用直观教具和讲解的方法，进行明确的提示，使学生获得清晰的表象，以作好观念联合，即学习新知识的准备。

②联合（或联想）。由于新表象的产生并进入意识，激起原有观念的活动，因而产生新旧观念的联合，但又尚未出现最后的结果; 这时，兴趣活动处于获得新观念前的期待阶段; 教师的主要任务是与学生进行无拘束的谈话，运用分析的教学方法。

③系统。新旧观念最初形成的联系并不是十分有序的，因而需要对前一阶段由专心活动得到的结果进行审思; 兴趣活动正处于要求阶段; 这时，需要采用综合的教学方法，使新旧观念间的联合系统化，从而获得新的概念。

④方法。新旧观念间的联合形成后需要进一步巩固和强化，这就要求学生自己进行活动，通过练习巩固新习得的知识。

（2）赫尔巴特教学形式阶段理论依据心理学的观点，反映了人类对教学过程和教学活动本质认识的发展，为建立明确而规范的教学模式提供了理论基础，为教育科学化提供了理论依据; 直接影响并推动了当时及之后世界教育实践的发展，为提高教学质量做出了贡献。

（3）赫尔巴特教学形式阶段理论过于强调从教师的角度推进教学进程，难以较好地适应学生的个别差异，表现出机械论倾向。

7． 简述昆体良的教育思想。

【答案】昆体良是罗马帝国时期著名的修辞学家和教育家，代表作是《雄辩术原理》。在书中，他提出了雄辩家的教育思想。

（1）论教育。

①在教育上，他主张教育者要了解儿童的天赋、倾向和才能，遵循儿童的年龄特点进行教育，重视儿童的天性;

②在教育目的上，他提出教育应培养善良而精于雄辩的人，认为德行是雄辩家的首要品质，雄辩家的主要任务是宣扬正义和德行，指导人们趋善避恶。所以，他认为只有善良的人才能成为雄辩家。善良的人应该是有识别善恶的能力和遵守法律与坚持正义的人:

③在人的发展和教育过程中，他认为学校教育要优于家庭教育; 学校教育可以激励学生的学习; 可以为儿童提供多方面的知识; 还可以养成儿童适应公共生活、参加社会活动的能力;