2018年南京林业大学人文社会科学学院675新闻传播基础[专业硕士]之传播学教程考研仿真模拟五套题
● 摘要
一、简答题
1． 请简要说出施拉姆在国际传播方面的某一个开创性研究的内容。
【答案】在国际传播方面，施拉姆的开创性的研究之一是对世界上14家主要大报对两个重大国际事件的报道方式进行内容分析，并进行比较传播体系的研究。
（1）施拉姆的研究对象。1956年11月2日，苏联坦克进入布达佩斯以粉碎匈牙利人的暴动; 英国、法国和以色列武装军队进攻埃及，以便对苏伊士运河危机做出反应。“冷战”双方都采取了军事行动，而且又不是彼此针对对方，这史无前例的事件导致了世界主要大报的重要新闻报道。
（2）施拉姆对世界上14家主要大报报道这两个事件的方式进行内容分析。通过比较分析他认为，每一份报纸的意识形态立场直接影响它的报道。例如，苏联《真理报》将苏伊士运河危机放在头版的显要位置，但是很少提到苏联在匈牙利的军事行动。美国《纽约时报》对两个新闻都予以重点报道，但是法国《世界报》特别以布达佩斯为中心。施拉姆认为，只以一个国家为中心的传播学是过于有限的，他提倡进行比较传播休系的研究。
施拉姆的研究有助于开创国际传播领域的研究，尤其是国际新闻流通的研究，这个题目在20世纪80年代吸引了许多学者的注意。
2． 简单解释“人不能不传播”。
【答案】（1）“人不能不传播”是帕洛阿尔托学派的格言，由该学派奠基者贝特森的学生瓦兹拉维克在1972年的《走向精神生态学》一书中提出，其主要观点是:每一个行为都是一种传播，人们不可能不传播信息。帕洛阿尔托学派在本质上将传播等同于人类的行为。这个断言使人类意识到并非所有的传播都是有意图的。
（2）帕洛阿尔托学派也称交往传播学派。这一学派认为，个体与他人的传播关系是理解个体行为的手段。交往传播学派的研究是在帕洛阿尔托小组进行的，这个小组源于帕洛阿尔托地区的两个更为早期的理论小组的逐渐融合，这些学者从事精神健康、家庭治疗和精神分裂症等与传播有关的问题研究。
3． 什么叫“象征性社会互动”? “共同的意义空间”具有什么意义和作用?
【答案】（1）“象征性社会互动”的含义
“象征性社会互动”是指人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用、相互影响的过程。它是一种通过象征符来交流或交换意义的活动。传播过程中的意义只有通过交换才能成立，才能产生互动效应。象征性社会互动具有价值性、动机性和行为取向性，对实际社会生活产生多方面
的影响。
（2）“共同的意义空间”的意义和作用
①“共同的意义空间”的意义
a. 象征性社会互动，首先是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动。被交流或交换的意义，对传播者而言是他为发出的符号赋予的含义和对符号可能引起的反应的预想（意图）; 对受传者而言是他对传来的符号的理解、解释和反应。因此，传播过程中的意义，在本质上只有通过交换才能成立，才能产生社会互动的效应。象征性社会互动通常具有赋予行为动机和确定行为取向的功能。
b. 意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间。共通的意义空间有两层含义，一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解，二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。由于社会生活的多样性，每个社会成员的意义空间是不可能完全相同的，但意义的交换或互动只能通过共通的部分来进行。这个关系可以用图2-1表示:图3-1传播双方的意义空间
c. A表示传播者的意义空间，B 表示受传者的意义空间，AB 表示双方共有的意义空间。A , B 不可能完全重合，双方的意义交换只能通过AB 进行; 随着意义交换的活跃化和持续进行，AB 则有不断扩大的趋势。因此，作为社会互动过程的传播，其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间，加深双方的了解和相互理解。
②“共同的意义空间”的作用
意义交换作为互动性传播活动，在社会生活中起着重要的作用。库利认为它是人与人关系赖以成立和发展的机制，米德认为它是个人与社会之间相互作用的纽带。根据米德的观点，自我是“主我”（工）和“客我”（Me ）的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到，“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我。自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来也会积极地作用于社会。个人必须适应社会，同时又是社会创造的主体，这一点体现了个人与社会的相互制约关系。
4． 传播制度中的民主参与理论的主要观点是什么?
【答案】民主参与理论也称受众参与理论，是在20世纪70年代以后随着社会信息化的发展和媒介集中垄断程度达到新的高度，在美国和欧洲、日本等一些发达国家出现的一种新的媒介规范理论。
民主参与理论要求大众传播媒介向一般民众开放，允许民众个人和群体的自主参与。它的主要观点有:
（1）任何民众个人和弱小社会群体都拥有知晓权、传播权、对媒介的接近和使用权、接受媒介服务的权利。
（2）媒介应主要为受众而存在，而不应主要为媒介组织、职业宣传家或广告赞助人而存在。
（3）社会各群体、组织、社区都应该拥有自己的媒介。
（4）小规模的、双向的、参与性的媒介比大规模的、单向的、垄断性的巨大媒介更合乎社会理想。民主参与理论的核心价值是多元性、小规模性、双向互动性、传播关系的横向性或平等性。
5． “把关人”理论对实际工作有什么意义?
【答案】“把关人”义称“守门人”，此概念最早是美国社会心理学家、传播学的奠基人之一库尔特·卢因在研究群体中信息流通渠道时提出的。1947年，卢因在《群体动力学的新领域》一文中系统论述了这个问题，他认为在群体传播过程中存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的管道。
（1）20世纪50年代，传播学者怀特将这一概念应用于新闻研究，提出了新闻传播的“把关”过程模式。怀特认为，新闻媒介的报道活动不是“有闻必录”，而是对众多的新闻素材进行取舍选择和加工的过程。在这个过程中，传播媒介形成一道关口，通过这个关口传达给受众的新闻或信息只是少数。
（2）大众传媒的“把关”标准
①新闻信息的客观属性。
②专业标准和市场标准（新闻价值和新闻要素）。
③媒介组织的立场和方针。
④媒介工作者的个人因素。
（3）“把关”过程的实质
①大众媒介的新闻报道与信息传播并不具有纯粹的“客观中立性”，而是根据传媒的立场、方针和价值标准而进行的取舍选择和加工活动。
②新闻和信息的选择尽管受到媒体的经营目标、受众需求以及社会文化等多种因素的制约，但是与媒介方针和利益一致或相符的内容更容易优先入选、优先得到传播。
（4）“把关人”理论的意义
“把关人”理论在新闻实践中意义重大，尤其是在社会新闻的报道方面，一直显示出其一贯的指导性。在这一理论指导下，不同的社会价值观，对“门区”的理解也各不相同。不管是代表国家声音的主流媒体，还是具有强烈趋向性的社团出版物，“把关人”在思想、政治、宗教、文化等意识形态上的价值取向，都会对信息的流动产生“过滤”作用。
对受众而言，“把关人”理论将受众的目光引向了大众传播媒介内部，使人们认识到媒介发出的信息并小是对真实世界的客观反映，而是经过选择、加工，并重新组织化后的产物。这可以使人们理性对待新闻报道，客观看待周围世界。
6． 画出1950年代双向“传播模式”（施拉姆）并简述其内容。
【答案】1954年，施拉姆在《传播是怎样运行的》一文中，在C.E. 奥斯古德的观点启发的基础上，提出了一个新的过程模式，称为“循环模式”（见图4-1）0图4-1奥斯古德和施拉姆的循环模式（1）基本内容①该模式没有传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体，通