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一、名词解释

1． 孙瑜

【答案】孙瑜（1900-1990），编剧、导演，四川自贡人，是30年代艺术个性十分突出的导演。与同时代人关注现实社会苦难和问题一样，他的影片也没有远离社会，但孙瑜的创作充满浪漫诗意和主观情感、风格独树一帜，有“诗人导演”之称。30年代，孙瑜创作的重要影片有《野玫瑰》《火山情血》《天明》《小玩意》《大路》等，显示了在抒情浪漫的艺术风格上达到的成熟。

2． 水华

【答案】水华（1916-1995）编剧、导演，南京人，祖籍湖北钟祥，原名张水华。20世纪30年代就读复旦大学法学院，热心左翼戏剧活动。1940年至延安，曾任剧团导演，执导话剧《带枪的人》等。1950年与王滨合作拍摄了名作《白毛女》，其后执导了《林家铺子》《革命家庭》《烈火中永生》《伤逝》等新中国的经典影片。水华是第三代导演中的艺术精致追求者。其风格严谨、功底扎实，代表作中《林家铺子》被公认为是中国民族风格电影的代表作之一。

3． 《刘二姐》

【答案】长春电影制片厂1960年出品，导演苏里，编剧乔羽，作曲雷振邦。影片取材于广西民间传说，主人公刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫。影片创作者为刘三姐设计的山歌朴素生动，具有强烈的生活气息和浓郁的地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。这是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美地融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。

4． 《武训传》

【答案】《武训传》是著名导演孙瑜于1944年创作的歌颂传奇人物武训“行乞兴学”义举的电影。1950年，《武训传》上映后后受到观众的热烈欢迎，并被评为当年10部最佳影片之一。然而1951年7月23日，《人民日报》发表了题为《武训历史调查记》的文章，认为影片宣扬了反历史唯物主义的思想，《武训传》开始遭受全国性批判。此后该片在批斗会上被多次当反面教材放映，引发了我国当代文艺史上的第一次全国规模的文艺思想论争。2012年《武训传》沉寂60年之后公映。

5． “三战”电影

【答案】“三战”电影是《南征北战》（1952）, 《地道战》（1965）, 《地雷战》（1965）三部电影的合称。其中，《南征北战》位列第一，由成荫、汤晓丹联合执导。《地道战》和《地雷战》是战争教学片。《地道战》导演任旭东创造性地运用故事片形式，塑造人物形象、编织故事情节。《地雷战》山唐英奇、徐达、吴健海联合执导。

6． 《野山》

【答案】《野山》是1985年颜学恕拍摄的现实题材影片。影片讲述了一个“换老婆”的乡村故事，戏剧性浓烈，但创作者有意淡化这种冲突，努力进行创作上的生活化、朴实化。影片忠实于现实主义的创作方法，保持着冷静、客观的态度，奇妙的情感变化牵连传统与现代观念纠葛，扎实表现中国社会即刻发生的细微结构变化和巨人心理变化。该片荣获第六届金鸡最佳故事片等5项大奖，还获得第8届法国南特三大洲国际电影节大奖。

7． 《神女》

【答案】《神女》，1934年联华公司摄制，吴永刚编导，阮玲玉、黎铿主演，是30年代中默片的杰出之作。影片的巨大成功首先是深刻的现实揭露与批判性。通过一个身处下层，受尽屈辱的女子宁愿忍气吞声，承受身心俱受摧残企图抚养孩子成人，却还无法立足生存的故事，对社会的不公、道义的丧失和黑暗压迫的无处不在做了血泪的控诉。深刻的社会批判力度更多是从独特的艺术形象显示出来的。《神女》在一个相当清晰的人物故事中表现出了人生的复杂内涵。

8． 《我这一辈子》

【答案】由石挥编导，影片通过一个老警察这样一个特定社会的人，以历经小同时代的经历来表现黑暗社会对人命运的一次次压迫、残害，证明旧时代的换汤不换药和无可救药。本片旁白运用独特，而使“我”的一生辛酸吐露无遗，并在镜头运用上平静舒缓，使日常生活的流程真实映现出来，并且呼应着影片整体上的世事沧桑的悲凉之感。从某种程度上说，本片是建国前现实主义影片的一种集中展现。是一部新中国建立之初最为典型的表现旧时代悲剧的上乘作品。

9． 《春蚕》

【答案】明星影片公司于1933年摄制。中国新文学作品搬上银幕的首次尝试，根据茅盾同名短篇小说改编，编剧夏衍在改编过程中既忠于原著，又按照电影艺术的要求借用了茅盾的其他小说中的一些情节，丰富了电影的内容。导演程步高对影片的处理朴实无华，以纪录风格的视觉化细节和环境呈现，通过富于表现力的电影语言体现深刻的现实主义精神。以20世纪30年代初浙江农村为背景，通过老通宝一家为养蚕而奋斗、挣扎、失败的经过，真实生动地再现了旧中国农民在重重压迫下陷入破产的情景。

10．《五朵金花》

【答案】长春电影制片厂1959年出品，导演王家乙。影片以阿鹏找恋人金花为线索，讲述一对白族青年男女有趣的爱情故事，穿插了一个个富有喜剧色彩的故事。活跃在不同岗位的五位金花呈现出丰富多彩的生活情景与积极向上的精神风貌，反映了新中国边疆地区少数民族幸福、欢乐的生活。这是我国电影史上一部具有抒情色彩和民族特色的生活喜剧。

二、简答题

11．简述《电影的锣鼓》的主要观点。

【答案】（1）《电影的锣鼓》是影评家、《文艺报》艺术部主仟钟惦裴以“本刊评论员”署名的发表于1956年第23期的《文艺报》。这篇文章因以犀利的语言尖锐批评了电影工作中的种种弊端而在当时引起较大轰动。

（2）《电影的锣鼓》的观点主要有四个方面:第一，重视电影与观众的关系，重视票房价值，绝不可以把电影为工农兵服务理解为“工农兵电影”，把为工农兵服务的方针和影片的观众对立起来。第二，改变以行政方式领导创作，认为管得太细、太严，过分强调统一规格、统一调度的管理方法不适宜电影创作，艺术创作必须保证有最大限度的自由。第三，尊重中国电影的传统，尊重艺术家的风格。第四，改善电影演员工作。

12．为什么说《神女》是中国默片时代的典范性作品?

【答案】影片的风格在当时被誉为“灵魂的写实主义”，因为影片中的女主人公挣扎在一种痛苦的“两重生活”之中，她的挣扎不仅是一种生存的挣扎，更是一种灵魂的挣扎。在影片中，编导吴永刚表达了他对于生活在社会底层的弱者的深切的同情和对无私母爱的赞美。影片具有较为明显的批判现实的意味，正如吴永刚在《<神女>完成之后》一文中所说的:“在上海，尤其可以见到这种现象:她们被人蹂蹭，被人唾弃，被当作榨取金钱的工具，过着非人的生活。这是整个社会的问题，这是社会经济制度的病态。”

13．简述20年代以前中国电影概貌。

【答案】（1）1905年以前的中国电影“史前期”1895年世界电影诞生，1905年中国电影出现。电影是有发端期可寻的唯一艺术。它的诞生与时代、社会、科技、商业需求息息相关。透过电影历史，我们会发现社会人心的起伏变化、生活时尚的流转迁变，所以一部电影史某种程度上就是社会变迁的艺术折射。

中国电影诞生于1905年的《定军山》，此前的中国电影放映、流通史就可称为“史前期”。输入电影是从中国的商业发达都市一一上海开始的。

（2）20年代中国电影的萌芽与初创期

中国民族电影是从北京丰泰照相馆摄制戏曲电影《定军山》开始的。《定军山》是中国民族电影试图以独立形象出现的开端，它所涉指的内容（戏曲），采用的方法（记录式），以及简单的镜头表达方式，成为中国电影相当长时期的基本形式。