2018年吉林师范大学数学学院333教育综合[专业学位]之中国教育史考研核心题库
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2018年吉林师范大学数学学院333教育综合[专业学位]之中国教育史考研核心题库（五） . .. 55
一、辨析题
1． “学不可以己。青，取之于蓝，而青于蓝”表明苟况在师生关系问题上强调不唯师说。
【答案】错误。
《劝学》中这段话阐明了持久的学习和教育对人有完善的作用，也蕴含了学生必须向老师学习求教的思想，但推导不出在师生关系问题上不唯师说的结论，荀况也并无不唯师说的思想。荀况认为，教师与天、地、君、亲处在并列的地位，关系到国家的治理; 教师是礼义的化身，人的完善没有比向老师学习更为有效的办法。因此强调学生必须服从教师，“师云亦云”，否则就是背叛。据此提出尊师，并以是否尊师为国家兴衰的标志。
2． 作为教师，不一定要有明确的教育目的，但必须要有明确的教学口标。
【答案】此观点错误，原因具体分析如下:
（1）教育目的与教学目标的含义
①教育目的是指教育所要达到的预期结果，反映对教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向性等方面的要求。狭义的教育目的特指一定社会（国家或地区）为所属各级各类教育人才培养所确立的总体要求。广义的教育目的是指对教育活动具有指向作用的目的领域，含有不同层次预期实现的目标系列。其结构层次有上下位次之分，依次为:教育目的、培养目标、课程目标、教学目标等。教育目的是教育工作的总方向，是一切教育工作的出发点和归宿，也是教育评价的根本标准。
②教学目标是在某一阶段（如一节课或一个单元）教学过程中预期达到的具体结果，是教学工作的依据和评价标准。学校培养人的工作是长期的、复杂的而又仔细的，学校实现教育目的和培养目标不是一赋而就的事，对学生的培养要靠日积月累。这就要求学校、教师将教育目的具体化，明确在某一时段内，教一门学科或组织一项活动时，希望学生在认知、情感、行动和身体诸方面需要达到的具体目标。教学目标越具体，就越容易操作，越便于评估和改进。
（2）教师在教学工作中必须有明确而具体的教学目标，这是确保教学有效的基本条件，但是仅有具体的教学目标，没有总的教育目的作为指导，教学工作就会失去意义和方向。
因此，作为教师，不仅要有明确的教学目标，更要有明确的教育目的。
3． 思维定势总是阻碍问题的有效解决。
【答案】此观点错误。具体分析如下:
（1）思维定势是指人用某种固定的思维模式去分析问题和解决问题，这种固定的模式是已知
的，事先有所准备的。
（2）思维定势有时会有助于问题的解决，有时又阻碍问题的解决，要视具体情况而定:
①当新问题与原有问题的条件和解题要求基本相同时，思维定势能使人根据面临的间题联想起己经解决的类似的问题，将新问题的特征与旧问题的特征进行比较，抓住新旧问题的共同特征; 可以使人将己有的知识和经验与当前问题情境建立联系，利用处理过类似的旧问题的知识和经验处理新问题，或把新问题转化成一个己解决的熟悉的问题，从而为新问题的解决做好积极的心理准备。
②当新问题与原有问题的条件和解题要求不相同时，定势使人习惯性地采取原先的方法去解决新问题，使人的思维活动刻板化，而不进行别的尝试，就会阻碍问题的解决。所以认为思维定势总是阻碍问题的有效解决是错误的。
4． 经典条件反射的建立过程与操作条件反射的建立过程无根本差异。
【答案】错误。
尽管经典条件反射和操作条件反射都属于行为主义者解释学习发生的基本现象，但两者的建立过程则完全相对。在建立巴甫洛夫的经典条件反射的过程中，无条件刺激（如食物）有时又称为强化刺激，往往需伴随着条件刺激（如铃声）而出现，或与其同时出现; 在建立斯金纳的操作条件反射中，强化刺激（如食物）则需伴随着反应出现。
二、简答题
5． 简析王夫之的教育思想。
【答案】（1）关于教育作用的思想
王夫之继承了我国儒家重视教育的传统，认为教育的作用主要表现在以下两方面:
①教育是治国之本
王夫之认为治理国家不外乎政治和教育两大问题，其中教育最为根本。因而，必须把教育置于重要地位。同时，王夫之还认识到了教育的发展必须受制于政治与经济。
②教育对人发展起重要作用
王夫之认为人性不是一成不变的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的。基于这一思想，王夫之十分重视教育对人的发展所起的作用。他认为这种作用主要表现为两方面:一是继善成性，使之为善。二是可以使人改恶为善。
（2）教学思想
在王夫之看来，教学是在教师指导下学生自觉的学习过程。鉴于此，他提出了若干关于教学的具体主张，主要有以下几点:
①“因人而进”
王夫之指出，学生之间存在着个别差异，因此，教师应该根据学生的实际状况，有针对性地施教，即“因人而进”。
②“施之有序”
王夫之认为，事和理都有序，人的能力也是逐步发展的。因而教学也应按顺序进行，即所谓“施之有序”。
③学思“相资以为功”
土夫之指出，人们获得知识的途径有两条，即学与思。在学与思的关系上，他认为两者不可偏废，而必须紧密结合。
（3）道德观和道德修养论
王夫之的道德观具有以下两个显著特点:首先，主张“天理”和“人欲”紧密相联，“天理”存在于“人欲”之中。其次，提倡不以“一人之私”而“废天下之公”。在道德修养方面，王夫之提出了以下三点:
①强调立志
王夫之所说的立志是“志于道”，即志于封建伦理道德，这是他思想的局限性。然而他强调立志，主张把教育学生树立正确的志向作为教育之本，要求志向必须专一、执著，这是正确的。
②主张自得
王夫之认为道德修养的关键在于学生的自觉。认为只有在学生产生了道德修养的自觉要求后，教师因势利导给予教育，才会取得好的效果，否则，即使教了也不会见效。
③重视力行
王夫之指出，道德修养不能仅停留在意识阶段，还必须将道德知识变成实际行动。因此，他极为重视力行，认为在学、问、思、辨、行五者之中，“第一不容缓则莫如行”。
王夫之的道德观，虽然从根本上讲，仍没有越出封建道德的案臼，但也具有一定的进步意义。
（4）论教师
土夫之重视教师在教育过程中的主导作用，对于“教者之事”，即为师之道提出了明确的要求，概括起来有以下几点:
①“必恒其教事”
王夫之要求教师应该热爱教育工作，乐意精心培育人才。
②“明人者先自明”
他认为只有教师自己具有渊博的知识，深刻领会了道理，才能胜仟教育工作。
③要“正言”、“正行”、“正教”
王夫之强调教师应该以身作则，为人师表，要以自己的模范行为，即“正言”、“正行”、“正教”去教育和影响学生，以扶正世道人心。
由上可知，王夫之要求教师热爱教育工作，具有广博的知识，能为人师表，这是他长期从事教育工作的经验总结，确实是一个教师所必须具备的基本素质，至今仍有现实意义。
王夫之的思想，不仅在当时富有时代气息，而且在历史上也曾产生过重要影响。
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