2017年延边大学人文社会科学学院805社会学概论考研题库
● 摘要
一、名词解释
1． 内群体
【答案】内群体是指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉的群体，也就是成员在心理上自觉认同并归属于其中的群体。在内群体中，成员具有相互爱护及相互同情的情操; 与同属于一个群体的人在一起，彼此容易认识和了解，因而感觉自然自在。人们的日常生活大多以内群体为中心。内群体的概念是美国社会学家萨姆纳在1906年提出来的。他试图通过内群体与外群体两个概念来描述群体成员对自己人或别人群休的感情。
2． 结构性流动
【答案】结构性流动是指由于科学技术和生产力的发展，原有的社会结构改变了，从而造成的人们社会地位的变化，如科技发展减少了农业人口，增加了城市人口。结构性流动是由外在原因推动的，不反映个人对这种流动所抱的种种态度。
3． 阶层
【答案】社会阶级和社会阶层是分层研究的基本范畴，它们一般是指社会垂直分化产生的各个社会地位层次以及分处于这些地位层次上的人群。不同的层次在资源的占有和获得机会上存在着巨大的差异，反应了社会的不平等。同时，阶级、阶层概念表明，垂直分化所造成的社会差别绝不仅仅是社会成员个人之间的差别，更主要的是一种集体性差别。
4． 解构主义（德里达）
【答案】德里达是激进的后现代主义的代表人物之一，他提出了解构逻各斯中心主义，意在向传统挑战，打破传统的思维方式。
（1）解构逻各斯中心主义:
①德里达认为，西方传统文化基础是逻各斯中心主义的或以在场为中心的形而上学，它在二元对立的逻辑上建构自己。解构就是要分解或消解这种结构。
②德里达通过对言语中心论的解构来颠覆形而上学。言语中心论把言语看做是第一位的、本源的、在场的。说话者的“在场”使言语的意义是直接的、透明的、同一的、确定的，而书写则被认为是不在场的、间接的、多样的、充满差异而不确定的。
③德里达运用索绪尔的语言学中差异原则，即符号的意义存在于与其他符号的差异中，论证了能指和所指不是固定的，而是在差异中确定的，最后他得出了语言的本质是游移不定和差异。这样，言语/书写的二元对立就被颠倒过来。
④延异:说明符号和本文都是在与别的符号和本文不同的情况下才得以在场的，只有通过把那些本属于不在场概念的特征给予在场这个概念，才能理解在场概念的含义。
⑤解构的目的就在十永无休止、一次一次地解构，二元对立的等级结构永远无法建立。既然符号的意义是不稳定的、多变的，那么确立一种固定不变的意义秩序是行不通的，权威是不存在的。
（2）批判总体社会解构主义挑战了二元对立的等级结构体系，也就抽掉了社会等级体系制度和公共权威的基石。德里达认为社会制度不过是并未对主体形成限制的书写而己，它们根本没有能力限制人们。总体社会是逻各斯中心主义的奴隶，逻各斯中心主义的覆亡提供了打破总体社会的武器。
5． 萨皮尔一沃尔夫假说
【答案】萨皮尔一沃尔夫假说是语言相对论，包括两层含义:一是一种文化中的内容，只有用该文化中的语言才能得到充分表达; 另一层意思是，发源于某一文化中的概念，如果用另一种文化中的语言去讲，意思就会有所不同，至少在人们心目中唤起的意象不同，这也是可想而知的。
6． 社会流动
【答案】社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一地位的移动。由于社会关系空间与地理空间具有密切的联系，因此，一般把人们在地理空间的流动也归于社会流动。从个人角度看，广义的社会流动是个人社会地位结构的改变。狭义的社会流动指人的职业地位的改变。
7． 印象管理理论（戈夫曼）
【答案】印象管理是在人际互动中，“不管个人在头脑中所具有的具体目标是什么，也不管他达到这个目标的动机是什么，他的兴趣始终是控制他人的行为，特别是控制他人对他的反应。这种控制将主要通过影响他人而逐渐形成的限定而实现的，而且他能通过给他人某种印象的方式借以表现自己达到影响这种限定的目的，他给人的这种印象将引导他人自愿地根据他的意图而行动。”
8． 三阶段规律（孔德）
【答案】孔德认为，社会历史山一个阶段向另一个阶段的过渡，其根本原因是由全部社会现实的各部门的矛盾所引起的，它包括政治方面、经济方面和才智方面。但孔德认为才智是主要的，
，将人类社会变迁与进步的历史进程分为三个阶段:神学阶段，并根据“人类智力发展的根本规律”
又名虚构阶段; 形而上学阶段，又名抽象阶段; 科学阶段，又名实证阶段。
（1）神学阶段，是人类思维发展的最初阶段，是人类智慧的必然出发点。在这个阶段，神学占统治地位，人类解释各种现象的存在，都归因于生命体或与人类相似的力量。在这一阶段，人类智力的特征是:自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识。于是，人们对自己所不能及的情况，便求助于超自然的力量一神，用神学的思维方法来解释探究世界上各种现象的原因。
（2）形而上学阶段，是人类思维发展的过渡性阶段。在这个阶段，人们乞灵于抽象的实体，
，用形而上学的思维方法来解释一切，以形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”
以求获得关于事物的本质的绝对知识。在此阶段，科学知识受形而上学的支配，力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神的本性，各种科学知识都是由形而上学的抽象概念构成。
（3）实证阶段，人类智力发展的最高阶段。在这一阶段，人类只观察各种现象，并找出各种现象之间在某个时期或过去可能存在的经常联系。人们不想找出事情的缘由，而只是想找出支配各种现象的规律。就是说，在这个阶段人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象，“不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因”。而把知识“局限在经验事
，以“发现现象的实际规律”，即发现它们的先后不变的关系和相似关系。所以，这实的范围内”
一阶段的科学知识都是经验的、实证的知识。
二、简答题
9． 马克思与韦伯对阶级概念分析的异同。
【答案】（1）马克思与韦伯对阶级概念的思想
①马克思的阶级思想
在马克思看来，“阶级”是从特定生产关系当中形成起来的那些具有共同利益的个人的集合，
，; 阶级关是“各个人所结成的、受他们的与另一阶级相对立的那种共同利益所制约的共同关系’
系首先就是一种特殊的生产关系，即对抗性的生产关系。阶级和阶级斗争都并非是一种永恒的社会现象，它只是人类社会发展到一定历史阶段上的产物，是在生产资料私人占有这种特定生产关系基础上形成起来的特殊社会关系。
②韦伯的阶级思想
韦伯对社会阶级作了更加细致、具体的分析。他的社会阶级分析包括阶级、地位团体和党派三个方面。韦伯的“阶级”指具有相同经济地位的人群; 党派，指能够保障领导者权力、维护其成员的理想与物质利益的联合体; 地位团体，指靠继承而享有特殊社会地位的人。
（2）两者之间的异同
①两者的相似性
他们都认为“阶级”是随着社会化大生产而产生的，和社会的经济生产有关，一相似的阶级在社会中有着种种的相似性，例如社会经济地位或者共同的利益。
②两者的差异性
在马克思看来“阶级”和“阶级关系”都是社会生产力的产物，那么随着社会生产力的发展，最终人类社会将会进入无产阶级时代，那时候“阶级”和“阶级关系”也就不复存在。
韦伯不承认未来的人类社会可以进化到一种完美、无冲突、和谐的境地，他认为那只是一种乌托邦式的幻想。
10．简要阐述沃思“作为一种生活方式的城市性”的主要见解。
【答案】1938年，“芝加哥学派”的著名学者路易斯·沃思发表了《作为一种生活方式的城市性》的著名论文。沃思认为，城市具有三种基本的人文（社会）生态学上的特质，即众多人口、高人口密度与高人口异质性。这些特征的每一方面都进一步决定了城市生活的其他一系列特点: