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一、辨析题

1． 真理是有用的，因此有用的就是真理。

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

真理的客观性或客观真理，主要是指在真理性的认识中包含着不以人和人的意志为转移的客观内容。一切科学的定律、学说、理论之所以是真理，只是因为它们同客观事物及其发展规律相符合。真理当中不能含有同客观实际相违背的主观成分. 。真理是主观对客观事物及其规律的正确反映，只有主观符合客观才能是真理。那些不符合实际的思想，虽然对个别人有用，但它也不是真理，如果说凡是有用的都是真理，那就等于取消了真理观。

2． 马克思主义哲学是科学的世界观和力法论，所以马克思主义哲学是“科学之科学”。

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维方法一般规律的科学。马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命。“科学之科学”是旧哲学的传统说法，旧哲学认为哲学的对象包括整个世界，哲学是包罗万象的“百科全书’夕，各门科学是哲学的组成部分。马克思主义哲学的产生正确地解决了哲学和各门具体科学研究对象问题，哲学和科学的关系是一般和个别的关系，不再是整体与部分的关系。所以马克思主义哲学不是“科学之科学”

3． 感性认识是在亲身实践中直接接触客观事物得到的，理性认识则是人们借助抽象思维形成的。因此，感性认识比理性认识更正确、更可靠。

【答案】该观点是小全面的。具体分析如下:

感性认识和理性认识都是客观事物在人脑中的反映，因而都属于认识范畴，都是人的认识所必需的，是不可分割的。

然而，感性认识与理性认识又是有区别的。感性认识是对事物现象、事物各个方面和外部联系的认识，不能揭示事物的内在本质和特性; 理性认识是人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识，能够深刻把握事物的本质和规律。因此，“感性认识是在亲身实践中直接接触客观事物得到的，理性认识则是人文们借助抽象思维形成的。感性认识比理性认识更正确、更可靠”的说法是不全面的。

4． 辩证的否定就是“扬弃”

【答案】该观点是正确的。具体分析如下:

辩证的台定是这样一种台定:它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我台定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动、自我发展。辩证的否定具有两个重要特点:

一是辩证的否定是事物联系的环节;

二是辩证的否定是事物发展的环节。

总之，辩证的否定就是“扬弃”。

二、简答题

5． 简述社会形态更替的决定性和选择性及其关系。

【答案】（1）社会形态更替的决定性和选择性的含义

①社会形态更替的决定性就是指社会运动具有规律性。它的具体内容是:社会领域中具有普遍的因果关系，人们活动的每一个结果以及实际发生的历史事件都有其内在的原因; 社会运动中的主要因果关系属于历史必然性的序列，而历史必然性就是社会经济运动对人类历史行程的根本制约性:在历史必然性的制约下，历史过程旱现出一定的轨迹和趋势。

②历史选择性，实际上是指人的活动具有选择性，即具体的历史主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动。当一个民族的历史处在一个转折点时，社会发展往往显示出多种可能的途径。在这多种可能性中，哪一种可能性能够实现，则取决于这个民族的自觉选择，取决于这个民族内部不同阶级或集团实践力量的对比。历史选择可以使一个民族跨越一种或几种社会形态，通过不同的道路向着较高级的社会形态迈进。

（2）社会形态更替的决定性和选择性的关系

历史的选择性并不是对社会发展决定性的否定，相反，历史的选择性与社会发展的决定性是内在统一的。历史选择的对象只能存在于可能性空间中，可能性空间是选择活动的前提，而这个可能性空间却是由人们不能自由选择的生产力所决定的。人们的历史选择活动有着既定的前提并受历史规律的制约，并不能改变人类历史的总体进程。

6． 你是怎样理解“人的本质不是单个人的抽象物，在其现实性上，人的本质是社会关系的总和”

【答案】人的本质是一切社会关系的总和。

（1）人的本质是具体的、历史的。

①现实的个人是在现实的社会关系中从事实践活动的人。由于人的实践活动始终要在一定的社会关系中进行，所以特定社会关系的现实性就成为个人的现实性的重要内容。个人是处于社会关系中的存在物。构成人的本质的人类社会性，就是人作为实践主体的现实规定性，具有具体的历史的特点。既然人是社会的存在，那么也就必然是历史的存在。

②人的历史性表明，人的本质是在人的活动中历史的形成的，又处于历史的变化之中，人在本质上是社会历史的存在。

a. 处于不同历史时期和不同历史条件下的人具有不同的社会存在形态，因而相应地具有不同的本质。不属于仟何历史时期，不依赖仟何历史条件的先验的、抽象的、永恒的人的本质是不存在的。 b. 人的社会存在形态及其本质是一个历史发展过程，人既继承了以往历史积淀下来的优秀文化，又创造着新的历史文化。人类在创造和发展自己的社会历史的同时，也创造和发展了自己的存在和本质。人的存在和本质只能是一种变化和发展中的存在和本质。

（2）马克思主义认为资本主义的理论“人性自私论”是错误的。

人性自私论是发达资本主义国家的基本理论，是制定方针政策的出发点。

7． 从哲学的角度看，物质形态的同构性有哪些特点?

【答案】关于不同层次的物质形态结构的同构性，从哲学角度分析，大体说来有三大特点:

（1）任何结构都具有不均匀的共同特征，即有核心与非核心的构成。任何结构的形成都是对“嫡增加”所体现的均匀性的克服，就是说，事物要素以一定的方式结合时，在时间和空间上的分布必定不是绝对均匀的，有稀密简繁之别，较密集复杂处是其结构核部分，较稀散简单处则是其非结构核部分。原子有原子核，细胞有细胞核，银河系有银河核，太阳是太阳系的核心，彗星有彗核，地球有地核，人脑则是人的核心部位，社会的构成中也有其内在的核。现代科学所揭示的信息与嫡的矛盾，正是结构非均匀性的内在矛盾，它是物质形态结构中的普遍矛盾。

（2）任何结构都具有旋转（周期、节奏）的共同特征。宏观世界的星系、恒星、行星、卫星、微观世界的电子、原子核、基本粒子等，都具有自旋和他旋或兼而有之的特征。

（3）任何结构的有序态的维持都具有某种“力”的共同特征。当然，这里所说的“力’，，并非只是指物理学、化学中所讲的“力”，而是使诸要素结合起来的一种结构力。当代科学证明，自然界存在着引力、磁力、强力、弱力四种相互作用力，前两种是存在于宏观世界中的强相互作用力，后两种是存在于微观世界中的弱相互作用力。生命有机体、社会有机体的结构力更为复杂，但任何结构的有序态必定以各种要素之间的结构力作为存在的基础，这是物质形态小同层次的结构的同构性的又一体现。

8． 社会存在和社会意识的辩证关系是怎样的?

【答案】社会存在与社会意识的关系间题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。社会存在是社会生活的物质方面和过程，包括地理环境、人口因素和物质资料生产方式。社会意识是社会生活的精神方面和过程，是社会存在的反映。

（1）社会存在和社会意识是辩证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

①社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的最切近的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了社会意识反映社会存在的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。 ②社会意识是人们进行社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的。而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的③同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”

随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势，但不管怎样变化、发展，其根源总是深深地埋藏于经济的事实之中。

（2）社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性。但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主