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2017年四川师范大学中外教育史（同等学力加试）之中国教育史复试实战预测五套卷（一） . 2 2017年四川师范大学中外教育史（同等学力加试）之中国教育史复试实战预测五套卷（二） . 9 2017年四川师范大学中外教育史（同等学力加试）之中国教育史复试实战预测五套卷（三） 18 2017年四川师范大学中外教育史（同等学力加试）之中国教育史复试实战预测五套卷（四） 27 2017年四川师范大学中外教育史（同等学力加试）之中国教育史复试实战预测五套卷（五） 37

一、名词解释

1． 工读教育思潮

【答案】五四运动时期的工读教育思潮有勤工俭学、半工半读、工学并进、工学兼营、工读互助、手脑并用等多种提法。它主张通过读书与生产劳动相结合，促进脑力劳动与体力劳动的结合，实现改造不合理社会的目的。工读教育思潮的提倡者有共产主义者李大钊、毛泽东、周恩来等人，也有无政府主义者李石曾、王光祈，还有一些寻求改良社会道路的青年。提倡工读的人还组织过一些工读团体进行实验。工读教育思潮特别是其中的勤工俭学思想，对中国教育的发展有一定的影响。

2． 洋务教育

【答案】洋务教育是19世纪60年代至1894年中日甲午战争期间，中国洋务派推行洋务运动过程中举办的教育，是洋务运动的重要方面。其主要活动分两部分:一是兴办新式学堂:二是办理留学教育，派遣学生往西方资本主义国家学习军事、技术和自然科学。洋务派举办的学堂，无统一的学制，未形成学校系统。教学内容除“四书”、“五经”等外，主要是“西文”和“西艺”，比旧学堂讲求实用，并开始将近代天文、数学、物理、化学等自然科学知识和技术学科作为课程，有些学堂还学习万国公法、外国史地等人文科目。洋务教育建立了一套有别于封建主义的学校管理制度，对招生、考试、学习的年限、经费来源以及学生毕业后的任用等都有详细规定。它提出“中体西用”的指导思想，突破了传统中体中用的思想框架，对于促进中国近代教育的发展作出了一定的贡献。

3． 经世致用

【答案】经世致用是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学思想，又称经世致用之学。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮，代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李额、颜元、李搽、王源等。早期启蒙思想家批评理学的空疏，无裨于国家危亡，强调做学问是为了“经世致用”，而不是为了“游谈”。他们批判理学家空谈心性、侈谈伦理的“学为圣人”，提出要以“明道救世”为教育目的，培养具有挽救民族危亡和治理社会

能力的治术人才。这种主张敢于批判传统理学教育的束缚，追求教育变革，在当时具有进步意义。

二、简答题

4． 《大学》在教育史上有什么意义?

【答案】《大学》是《礼记》中的一篇，《礼记》是战国末至汉初儒家学者论述“礼”的著作汇编，是儒家学派分化后又趋融合的产物。《礼记》中有不少内容与教育有密切关系，还有一些篇章是直接记述或论述教育的，《大学》就是其中之一。自程朱之后，《大学》便从《礼记》中分立出来，成为“四书”之一，宋元以后的封建教育都以“四书”为基本教材。《大学》在教育史上有着重要的地位和意义，主要表现在以下几个方面:

（1）《大学》提出了大学教育的纲领

《大学》中把大学教育的纲领概括为:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，教育目的在于“明明德”，就是使人们先天的善性得到明复和发扬，这属于性善论的观点。善德既明就要做“新民”，并且要达到“至善”的境界。所谓“至善”是指“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”。其实质就是“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私”，这是对封建社会君臣父子等伦理纲常最明确的概括和表述，两千多年的封建教育基本上就是贯彻这条纲领。

（2）《大学》确立了大学教育的程序

《大学》把大学教育的程序概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。这是根据大学教育的纲领，完成修己治人的教育目的的一套完整程序或步骤。按照儒家的观点，修己是治人的前提，治人是修己的目的，这就是封建教育的实质。

在八条日中，修身是中心环节，格物、致知、诚意、正心都是为了修身，只有完成修身才能齐家，然后才能治国、平天下。格物、致知是八条目的基础。宋明理学和陆王心学根据各自对格物致知的不同理解，在教育上产生了两人派别。宋明理学主张格万物、知天理; 陆王心学主张格吾心、知心性。一派强调读经书、道问学; 一派强调静省思、尊德性，两派主张对教育发展影响极大，这成为研究宋明以后教育思想的一个关键问题。

5． 简述独尊儒术政策对中国教育的影响?

【答案】“罢黔百家，独尊儒术”是汉武帝为了加强封建中央集权制而在思想文化领域内实行的专制政策，这一政策由董仲舒提出，被汉武帝采纳施行。从此，儒学取得了唯我独尊的地位，并长期成为中国封建社会的正统思想。

（1）独尊儒术政策的内容

董仲舒针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黝百家，独尊儒术”主张。他前后三次回答汉武帝的策问，提出二条建议:

①“推明孔氏，抑黔百家”。董仲舒站在儒家立场上，从《春秋》大一统的观点出发，论证了儒学在封建统治中应居独一无二的统治地位。

②兴太学以养士。这是为了保证封建国家在统治思想上的高度统一，同时改变统治人才短缺的局面。实际上，兴办太学，政府直接操纵教育大权，决定人才培养日标，也是整齐学术促进儒学独尊的重要手段之一。

③重视选举，任贤使能。针对汉初人才选拔和使用中的弊端，董仲舒提出了加强选举、合理

任用人才的主张。这些对于促进儒学确立独尊地位也有一定的作用。

（2）独尊儒术政策的实施

董仲舒这三项建议被采纳，汉武帝先后采取了以下措施:

①设立五经博上。“五经”即儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种经典。原来设立的传记、诸子等博士则因历久不置而废。于是，就迈出了独尊儒术的第一步。

②开设太学。元朔五年（前124年），太学正式设立，博士弟子即是太学生。

③察举制的完全确立。作为两汉仕进制度主体的察举制是从汉文帝时开始的。察举发展为一种比较完备的入仕途径，其得以真正确立在两汉仕进制度中的主体地位，则是在武帝时期。

（3）对中国教育的影响

汉代统治者在思想文化领域内实行“罢黝百家，独尊儒术”的政策，不但对汉代的教育，而且对汉以后整个封建社会的教育，都有极大的影响作用。汉代实行“独尊儒术”的结果，无论对养士还是选士均有极大的影响。这种影响可以用四句话加以概括:兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。其对教育制度的影响有积极影响也有消极影响。

①积极影响:

第一，独尊儒术政策实施后，国家政策和文化教育皆以儒术为本，儒学成为统一的指导思想。并根据这个指导思想，培养人才，选拔人才，对人民加强思想教化。在这个政策指导下，儒经受到了极大的尊崇，并有了广泛的传播。经学的昌盛有力地推动了学校教育的发展，教学目的、内容及教材空前地统一起来，学校教育基本上成了经学的教育。这是汉代教育的重要特点，对后世封建社会的教育发生了深远的影响。

第二，独尊儒术政策不仅有利于巩固集权主义的统治，还有利于维护封建国家的稳定。可见，在当时的条件下，儒家学说思想较为适应封建统治阶级的需要。

②消极影响:

第一，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他学派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思维方式不仅不得光大，甚而渐渐失传，大大压缩了中国人的哲学思维空间。

第二，独尊儒术使得士人都将精力投注于儒学，最终使儒学越来越精致，但其衍生的条框束缚也越来越多，这种文化因成熟过度而走向了极度保守，使中国在向近代科学迈进时步履艰难。

6． 王充对学习有哪五点重要论述?

【答案】王充是东汉的哲学家与教育家，他关于学习有非常精辟而独到的论述，值得后世借鉴。

（1）重视学习的作用。王充提出了“在化而不在性”的观点，重视学习与教育的作用。他肯定性可以变化，人性善可变性恶，恶也可变善，重要的是教育。

（2）确定鸿儒为学习的目标。王充把鸿儒作为学习的目标。鸿儒博古通今，又能著书立说，是社会的有用之才。他认为当时经学教育之下的“章句之生”对社会没有用处。

（3）重视知识的力量。工充反对先验论。他反对认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为人只有经过学习，拥有知识才有力量。