2017年武汉大学教育科学学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研强化模拟题
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2017年武汉大学教育科学学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研强化模拟题（一） . 2 2017年武汉大学教育科学学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研强化模拟题（二） . 7 2017年武汉大学教育科学学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研强化模拟题（三）14 2017年武汉大学教育科学学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研强化模拟题（四）21 2017年武汉大学教育科学学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研强化模拟题（五）28
一、名词解释
1． 工读教育思潮
【答案】五四运动时期的工读教育思潮有勤工俭学、半工半读、工学并进、工学兼营、工读互助、手脑并用等多种提法。它主张通过读书与生产劳动相结合，促进脑力劳动与体力劳动的结合，实现改造不合理社会的目的。工读教育思潮的提倡者有共产主义者李大钊、毛泽东、周恩来等人，也有无政府主义者李石曾、王光祈，还有一些寻求改良社会道路的青年。提倡工读的人还组织过一些工读团体进行实验。工读教育思潮特别是其中的勤工俭学思想，对中国教育的发展有一定的影响。
2． 晓庄师范
【答案】晓庄师范是我国著名的人民教育家陶行知创办的一所乡村师范学校。1927年他在南京创办试验乡村师范学校，自任校长，1929年这所学校更名为晓庄学校。陶行知提出师范学校总的培养目标是要求师范毕业生必须具有“健康的体魄，农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴味，
，提出“生活改造社会的精神”。在晓庄学校试验期间，他将“教学合一”发展为“教学做合一”
即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论。他要求乡村教师要能真正关心农民，为农民服务; 强调学校与社会打成一片; 指出教育内容和治学方法与农村生活密切结合。1930年，晓庄学校遭当局查封，至1951年，经周恩来总理批准复办南京晓庄学校。2000年，经国家教育
部批准，由原南京市师范专科学校、南京教育学院、南京市晓庄师范学校组合新建南京晓庄学院。
3． 经世致用
【答案】经世致用是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学思想，又称经世致用之学。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮，代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李额、颜元、李搽、王源等。早期启蒙思想家批评理学的空疏，无裨于国
，而不是为了“游谈”家危亡，强调做学问是为了“经世致用”。他们批判理学家空谈心性、侈谈
，提出要以“明道救世”为教育目的，培养具有挽救民族危亡和治理社会能力伦理的“学为圣人”
的治术人才。这种主张敢于批判传统理学教育的束缚，追求教育变革，在当时具有进步意义。
4． 苏湖教法
【答案】苏湖教法是比宋著名教育家胡缓在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度。他提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才; 治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才，学生可主
治一科，兼治他科。苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋庆历兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。
5． 浩然之气
【答案】浩然之气是指盛大刚直之气，《孟子·公孙丑上》指出:“吾善养吾浩然之气。”一般来说，“气”多指人的意念或情绪，是不同于理智的心理因素。孟子认为浩然之气“其为气也，至大
，不待外求。后世理解为一种崇至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。纯由内心“集义所生”
高的道德情操的精神境界，孟子把养气作为道德教育的重要原则和方法，养气主要是培养意念和情感。孟子强调理智与情感的统一，认为理智清醒可以控制不健康的情绪情感，健康的情绪情感可以帮助保持清醒的理智; 相反，理智混乱很难保持健康的情绪情感，不健康的J 清绪情感也会扰乱正常的理智。
二、简答题
6． 简述17-18世纪的德国新大学运动。
【答案】（1）背景:国家对大学的影响逐渐增强，自然学科的发展与实科教育的兴起，培根、笛卡尔、莱布尼茨等人哲学新思潮的影响。
（2）主要内容:新大学运动的中心哈勒大学将近代哲学和近代科学引入课程，明确“教学自由”和“思想自由”的办学原则; 哥廷根大学提倡大学开展科学研究，设立研究性的图书馆和研究所，采用实验、观察和讨论式的教学方法。
（3）意义:拓展了近代大学的功能，为以柏林大学为代表的德国研究性大学的建立奠定了思想基础，积累了实践经验。
7． “仕而优则学，学而优则仕”出自哪一本著作? 如何理解其含义?
【答案】（1）“仕而优则学，学而优则仕”出自《论语》中的《子张》。
（2）“学而优则仕”包容多方面的意思:学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔丘对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说:“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说:“不患元位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心的是有没有把做官所需要的知识本领学好。弟子们受到这种思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头。既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直日快说出“不仕元义”，这是有代表性的。孔氏积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治职务，但他在输送人才时也坚持一些原则:首先，学不优则不能出来做官，其次，国家政治上了轨道才能出来做官，否则宁可退隐。
“学而优则仕”口号的提出，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。“学而优则仕”与“任人唯贤”的路线配合一致，为封建官僚制度的建立准备条件。它适应社会发展要求，反映
了一定的规律性，直到现代还有实际意义。
8． 简述参与式观察的优缺点。
【答案】参与式观察是研究者直接参加到所观察对象的群体和活动当中去，不暴露研究者真正身分，在参与活动中进行隐蔽性的研究观察。其优缺点具体分析如下:
（1）参与式观察的优点
①便于了解到真实的信息。
②便于获得较完整的资料。
③便于进行多次观察。
（2）参与式观察的缺点
①易受观察者的主观影响。
②观察的样本数少，观察结果的代表性不强。
三、论述题
9． 试述工夫之的教学理论及其现实意义。
【答案】（1）王夫之的教学理论
王夫之认为，教学是教师和学生共同活动的过程，在这个过程中，教师居于主导地位，既有善教、乐施的教师，必有善学、乐受的学生。当然，学生也不是消极被动的，他们是教学活动的主体，教学的成功与否往往取决于他们的自觉。因此，王夫之又认为，在教学活动中，教师只是
，，而“进善”的实现，则完全依靠学生的“自悟”向学生指明如何“进善’。在王夫之看来，教学
是在教师指导下学生自觉的学习过程。他的这一思想，正确地揭示了教学活动的本质，值得重视。鉴于上述认识，他提出了若干关于教学的具体主张，主要有以下几点;
，有刚有柔，有①“因人而进”。王夫之指出，学生之间存在着个别差异，他们“质有不齐”
，有大有小; 德性不同，有优有劣; 知识不等，有多有少。因此，教师应该根敏有钝; “志量不齐”
，所以教师在实际据学生的实际状况，有针对性地施教，即“因人而进”。正因为要“因人而进”
教学活动中应该采用各种不同的方法。王夫之还认为，实施“因人而进”的关键在于熟悉、了解学生。他的这些观点为在实际教学当中因材施教提供了理论依据。在现实中，作为教师，应通过平时考察学生的品质，询问他的志向，观察他的行为等途径了解学生的特点，然后才能有的放矢地施教。
②“施之有序”。土夫之认为，事和理都有序，人的能力也是逐步发展的，因而教学也应该按顺序进行，即所谓“施之有序”。他把“立教之序”分为五个阶段，这五个阶段的教学内容分别为:
第一阶段是教学如洒扫、应对等粗小之事; 第二阶段是教学如洒扫、应对等粗小之理; 第三阶段是教学如正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下等精大之事; 第四阶段是教学如正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下等精大之理; 第五阶段是教学大小精粗之理的综合和统一。在实际教学当中，作为教师，应当按照学生的身心发展规律循序渐进地教育学生。
③学思“相资以为功”。王夫之指出，人们获得知识的途径有两条，即学与思。对于学与思的