2016年武汉大学文学院汉语基础(含古代汉语、现代汉语)之古代汉语(同等学力加试)复试笔试最后押题五套卷
● 摘要
一、名词解释
1． 《康熙字典》
【答案】《康熙字典》是一部成书于清朝康熙年间的汉语辞典。由文华殿大学士兼户部尚书张玉书及文渊阁大学十兼吏部尚书陈廷敬担任主编，是中国第一部以字典命名的汉字辞书。（（康熙字典》以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，是古代汉语的学习者必备的工具书。
2． 石鼓文
【答案】石鼓文是春秋秦景公时秦人刻在状似鼓形的十块石上的文字，为春秋时的秦国文字。因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文字体在古文与秦篆之间，一般称为“大篆”，其所刻内容为四言诗，共十首，诗名有“沔”、“霝雨”、“而师”、“作原”、“吾水”、“车工”等，主要内容是记述秦国国君游猎之事，因此也称“猎碣”。石鼓是战国时秦国遗物，石鼓文则是我国现存最早的刻石文字。
3． 钱大昕
【答案】钱大昕是我国清代史学家、汉学家。字晓征，一字辛嵋，号竹汀。汉族，江苏嘉定（今上海嘉定人）。钱大昕是中国18世纪最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是响誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱氏为“一代儒宗”。参与编修《热河志》，与纪昀并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》、《续文献通考》、《续通志》、《一统志》及《天球图》诸书。
4． 本义
【答案】本义一般指词的原始意义或较早的意义。从字面上讲，也就是本来的意思。一个词往往不只一个意义，当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些是引申义，引申义是由本义引申而来。如“年”字，它本来是指谷子熟了，后来才引变成为计时的单位。有的时候也指词的基本（常用）意义。“红”的基本意义是红的颜色，后又派生出成功、受人赞赏、赏识的意思，如:“这出戏（这首歌）唱红了。”
5． 拗救
【答案】拗救是我国古代诗歌中为解决不合格律问题的一种方法。中国的古代的近体诗诗律
，但注中平仄都有严格要求。前面该用平声的地方用了仄声，后面应补上一个平声，也称“救平”
意补救的字不能在句末。凡经过拗救的句子，就算合律。
律诗的拗救主要分为三种类型:①仄平脚句型的孤平自救，即五言的“平平仄仄平”可以改为
，七言的“仄仄平平仄仄平”可以改为“仄仄仄平平仄平”; ②仄仄脚句型的相邻“仄平平仄平”
，七言的“仄仄平平平仄仄”可以改为“仄拗救，即五言的“平平平仄仄”可以改为“平平仄平仄”
，可以改仄平平仄平仄”; ③平仄脚句型的对句拗救，即五言的双句:“仄仄平平仄，平平仄仄平”
，七言的双句:“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，可以改为“平为“仄仄平仄仄，平平仄仄平”
平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”。
6． 非敷奉微與幫滂並明相同
【答案】非敷奉微，帮旁并明是唐代声母系统三十六字母中的六个声母。针对唐代的声母系统，依照传统的说法，有所谓的三十六字母。古代没有拼音字母，所以只好找出三十六个汉字作为声母的代表。这三十六个字母是:见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，帮滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，来日。而上古声母据初步研究，有三十二个，与三十六字母相较，有两类要合并，其中一类就是“非敷奉微”和“帮滂并明”，二者相同，都是双唇音。
二、翻译题
7． 请抄录下段文字加上标点，并译为现代语体文。
勾踐說于國人曰寡人不知其力之不足也而又舆大國執雠以暴露百姓之骨於中原此则寡人之罪也寡人請更於是葬死者問傷者養生者弔有憂贺有喜送往者迎來者去民之所惡補民之不足然後卑事夫差宦士三百人於吴其身親為夫差前焉（《國語·越語上》）
【答案】（1）标点
勾践说于国人日:“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者; 吊有忧，贺有喜; 送往者，迎来者; 去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
（2）翻译
勾践对国人说:“我不知道自己的力量不够强大，而又与大国（吴国）结仇，使百姓们横尸荒野，这是我的罪过。我自请改过。”所以给死者下葬，慰问伤员，抚养活着的人。安慰有忧患的人，祝贺有喜的人。有来的人，亲身相迎，要走的人，起身相送。革除人们所不喜欢的，补充人们所不足的。然后卑恭地服侍夫差，派了三百个士做吴王的仆人，最后还亲自做夫差的马前卒。
8． 为下面的文言段落加标点并翻译成白话文。
儒以文亂法俠以武犯禁而人主兼禮之此所以乱也夫離法者罪而諸先生以文學取犯禁者誅而群俠以私劍養故法之所非君之所取吏之所誅上之所養也法趣上下四相反也而無所定雖有十黄帝不能治也故行仁義者非所譽譽之則害功工文學者非所用用之則亂法楚之有直躬其父竊羊而謁之吏令尹曰殺之以為直於君而曲於父報而罪之以是觀之夫君之直臣父之暴子也魯人從君戰三戰三北仲尼間其故對曰吾有老父身死莫之養也仲尼以為孝舉而上之以是觀之夫父之孝子君之背臣也故令尹誅而楚姦不上聞仲尼賞而魯民易降北上下之利若是其異也而人主兼舉匹夫之行而求致社稷之福必不幾
矣。
【答案】（1）标点
儒以文亂法，俠以武犯禁。而人主兼禮之，此所以乱也。夫離法者罪，而諸先生以文學取。犯禁者誅，而群俠以私劍養。故法之所非，君之所取，吏之所誅，上之所养也。法趣上下，四相反也，無无所定。雖有十黄帝，不能治也。故行仁義者非所譽，譽之則害功；工文學者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。令尹曰:“殺之。”以為直於君而曲於父，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北，仲尼问其故，對曰:“吾有老父，身死，莫之養也。”仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。
（2）译文
儒家利用文献经典扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以，法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害功业；对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。楚国有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿告发，令尹说:“杀掉他。”认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随国君去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他说:“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了正直的人，楚国坏人的犯罪行为就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵. 鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。
9． 请抄录下段文字加上标点，并译为现代语体文。
至莫府广谓其麾下曰广结发与匈奴大小七十余战今幸从大将军出接单于兵而大将军又徙广部行回远而又迷失道岂非天哉且广年六十余岁终不能复对刀笔之吏遂引刀自刭广军士大夫一军皆哭百姓闻之知与不知无老壮皆为垂涕（《史记·李将军列传》）
【答案】（1）标点
至莫府，广谓其麾下曰:“广结发与匈奴大小七十余战。今幸从大将军出，接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉? 且广年六十余岁，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭，广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。
（2）翻译
到了大将军幕府，李广对他的部下说:“我从少年起与匈奴打过大小七十多仗，如今有幸跟随大将军出征同单于军队交战，可是大将军又调我的部队去走迂回绕远的路，偏又迷失道路，难道