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一、辨析题

1． 劳动创造了人和人类社会。

【答案】该说法正确，具体分析如下:

劳动是人类的本质活动。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史奥秘的钥匙，同样也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。

人的现实本质是一切社会关系的总和。人的本质属性是社会属性，而不是自然属性; 人的本质属性表现在各种社会关系中。

历史唯物主义第一次科学地说明了从猿到人、从动物群体到人类社会的飞跃的动力问题，这集中表现在“劳动创造了人”这个科学论断上。恩格斯在《自然辩证法》中提出并全面论述了劳动在人和人类社会产生过程中的决定作用。这个作用表现在:

（1）劳动推动着原始人手脚分工、直立行走，感官也逐渐分化和发达。

（2）在劳动和交往过程中形成了语言。

（3）在劳动和语言的双重动力推动下，猿脑变成人脑。

（4）在劳动基础上人的认识能力逐步提高，形成和发展了人的抽象思维能力。

（5）在劳动中，原始人之间的交往越来越密切，形成了人类社会。

总之，人区别于动物、社会区别于自然的本质特征如语言、意识、社会性等都是在劳动过程和基础上形成和发展起来的。在这个意义上，恩格斯说，“劳动创造了人本身”。

2． 德国哲学家康德提出过“人的理性为自然立法”的观点，可见，人们是可以创造发明规律的。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

（1）唯物辩证法的规律范畴，揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。

（2）规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造发明或消灭规律，人们只能认识、利用规律，人们可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。

（3）康德的“人的理性为自然立法”观点认为自然规律是人为规定、创造的，这是唯心主义

的规律观，它否认了规律的客观性，因而是错误的。

3． 人们不能自由选择生产力，因而人类历史是自然而然发生的。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

这是从一个正确的前提，得出一个错误结论的观点。

（1）人们不能自由地选择生产力。生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力具有客观现实性和社会历史性。它是一种不以人们意志为转移的既定力量，是符合当时历史天健和客观规律的客观存在，它不以人的以人的意识为转移，是前人创造出来而每一代人所直接面对的物质前提和现实基础。

（2）但是，历史又不是自然而然发生的，离开人的活动、人的参与就无历史而言。社会历史是由现实的个人及其活动构成的。现实的人是基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、具有能动性的人。只有把人看做是现实的人，才能正确把握人及其活动的本质，把握人与社会历史的关系。在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。这种创造作用表现为:人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。

4． 某种社会主义模式的失败，不等于整个社会主义事业的失败。

【答案】这种说法正确，具体分析如下:

因为不同国家不仅生产力发展水平不同，而且经济、政治、文化等方面均存在差异性，同时，无产阶级政党自身成熟程度的不同，阶级基础与群众基础的构成状况的不同，革命传统不同，以及历史和现实的、国内和国际的各种因素的交互作用，这决定了社会主义发展道路是多种的，模式是多样的。坚持社会主义，不等于坚持某种单一的社会主义模式; 改革或抛弃某种社会主义模式，不等于改掉或抛弃社会主义; 某种社会主义模式的失败，也不等于整个社会主义事业的失败。

5． 对待马克思主义理论的正确态度应该是坚持和发展。

【答案】正确。具体分析如下:

马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。因此，我们的正确态度就是“坚持”和“发展”的统一。

一方面，必须坚持马克思主义的基本原理，批判“过时论”，马克思主义的许多理论在160多年的今天任然被证明是对的。另一方面，马克思主义理论必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，要与时俱进，不断创新。马克思主义的生命力在于创新。只有进行创新，才能不断发展。创新又是以坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现与时俱进的要求。要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章; 要发挥革命传统又要创造新鲜经验。

6． 劳动力和劳动在一定条件下都可以成为商品。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

劳动力在一定条件下可以成为商品，劳动不能成为商品。

（1）劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。劳动力的使用即劳动。人的劳动是任何社会进行生产都不可缺少的基本条件、基本要素，没有劳动就不可能有人类社会的生存与发展。

劳动力成为商品，要具备两个基本条件:

①劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配;

②劳动者没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。在这一阶段，资本家与工人的关系，形式上是“自由”、“平等”的买卖关系，而实质上是资本主义的雇佣劳动的关系。

（2）劳动是人们运用生产工具对劳动对象进行加工的过程，是劳动能力的耗费和发挥。劳动的存在必须以生产资料和劳动力的结合为条件。在资本主义条件下，资本家购买的是雇佣工人的劳动力而不是劳动。劳动能够创造价值，但劳动本身没有价值。劳动是劳动力商品的使用价值，它本身并不是商品。任何商品，在出卖之前必须有独立的存在。劳动是一个抽象的概念，劳动只有依附“劳动者”才会存在，因此是不会成为商品的。工人在市场上出卖的不是劳动而是劳动力。劳动是劳动力的使用，劳动力在身体中发挥作用时才是劳动。所以，劳动在任何条件下都不能成为商品。科学地区分劳动力和劳动，是正确认识资本主义工资本质的关键，不能把两者混为一体。

7． 马克思主义哲学的本质不在于它的科学性而在于它的阶级性。

【答案】该观点不正确。具体分析如下:

马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，其中彻底的科学性尤为重要。马克思主义之所以能够历久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有彻底的科学性。而彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。

马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。

马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。它的科学性表现在:坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界:力求全面地认识客观事物，并透过现象而深刻地揭示事物的本质和规律; 自觉接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展。

马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。它的革命性表现在:坚持唯物辩证法，具有彻底的批判精神，“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。它具有鲜明的政治立场，毫不隐讳自己的阶级本质，公开申明是为无产阶级和人民大众服务的，坚持了无产阶级解放和人类解放的有机统一。

马克思主义的科学性和革命性是统一的。科学性并不意味着价值中立和没有立场，革命性也并不意味着缺乏客观态度和科学精神。马克思主义的科学性和革命性是相互支撑、相互促进、有