2018年北京语言大学汉语国际教育354汉语基础[专业学位]之古代汉语考研核心题库
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2018年北京语言大学汉语国际教育354汉语基础[专业学位]之古代汉语考研核心题库（一） . 2 2018年北京语言大学汉语国际教育354汉语基础[专业学位]之古代汉语考研核心题库（二） . 6 2018年北京语言大学汉语国际教育354汉语基础[专业学位]之古代汉语考研核心题库（三）10 2018年北京语言大学汉语国际教育354汉语基础[专业学位]之古代汉语考研核心题库（四）15 2018年北京语言大学汉语国际教育354汉语基础[专业学位]之古代汉语考研核心题库（五）19
一、名词解释
1． 使动用法
【答案】使动用法是动词、名词、形容词的特殊用法，具体如下:
（1）动词的使动用法，是主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而使宾语所代表的人或事物施行这个动作。如“庄公寤生，惊姜氏”，并不是说庄公本人吃惊，而是说庄公使姜氏吃惊。
（2）形容词用如使动，表示使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如“君子正其衣冠”。“正”用如使动，意思是使其衣冠正。
（3）名词用如使动的情况非常少见，如“文王以白里之壤而臣诸侯”中“臣”是使动用法。意为“使……称臣”。
2． 词义的更替
【答案】词义的更替，是指某词在产生新的意义的时候，同时排斥了旧的意义的一种词义演变现象。例如“脚，’，本义为小腿，变为指“足”后，就不再指小腿了。
3． 意动用法
【答案】意动用法是古代汉语中形容词和名词活用为动词的特殊用法。形容词的意动用法，是指主观上认为宾语所代表的人或事物具有这种性质或状态，形容词用如意动时，它后面的成分就是它的宾语。如“美其服”，就是认为他的衣服美。名词用如意动，则是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。如“夫人之，我可以不夫人之乎? ”
4． 王氏四種
【答案】“王氏四种”是高邮王氏父子（王念孙、王引之）二人代表作的合称。分别是《经传释词》、《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》，它们是乾嘉学派最负盛名的著作，也是训诂学的经典著作。
5． 读为
【答案】读为是古书注解中的一种标识通假字的术语。它和“读曰”一样，是用本字来说明假借字。如:《诗经·卫风·虻》:“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺:“泮读为畔。”“泮”是假借字，“畔”是本字。
6． 读破
【答案】读破是古代的一种用来注音的校勘术语。同一个字形因意义不同而有两个或几个读音的时候，不照习惯上最通常的读音来读，称作读破，如‘长幼’的‘长’不读‘喜好’的‘好’不读 而读。、而读, 的音称作破读。读破了的字称破读字。
二、解释加点或划线词
7． 入乎耳，出乎口。（《荀子•劝学》）
【答案】介词，相当于“于”，引进动作行为的目的或处所。
8． 匠石运斤成风，听而斫之。
【答案】听:
斫:，砍。 ，顺，从，即随心所欲的意思。
9． 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。（陶渊明《归去来兮辞》）
【答案】怀:思念。
10．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
【答案】（1）疾，痛恨。
（2）翻译:君子厌恶那种态度:想这样，却避而不谈，而一定要为它做些别的说辞。
11．六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。行
【答案】亨:煮，后来写作“烹”
12．昭王之不复，君其问诸水滨。 ．
【答案】诸:“之于”的合音字。
13．都城過百雉，國之害也。
【答案】都:都城。
14．於是乘其車，揭其劍，過其友。
【答案】揭:高举。
15．大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。 ．
【答案】兵:兵车。
16．诗云:“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。
【答案】有:表示所属。
三、填空题
17．《七月》属于《诗经》“国风”中的____风，该地区在目前的行政区划中属于____省。
【答案】豳风；山西旬邑县西至彬县一带。
【解析】豳，也作“邠”，国名，在今山西旬邑县西至彬县一带。
18．清人___编写的《經籍纂诂》，是按照___进行编排的。
【答案】阮元; 平水韵106韵
【解析】《經籍纂诂》由清代阮元主编，这是一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典，它在编排上用的是韵母排列法，按平水韵106韵编次被释的字，以一韵为一卷，全书106卷，每字之下，罗列唐以前各种古书注解对这个字的解释。
19．《康熙字典》按部首排列，共___部。
【答案】214
【解析】《康熙字典》是一部成书于清朝康熙年间的汉语辞典，由文华殿大学士兼户部尚书张玉书及文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬担任主编，是中国第一部以字典命名的汉字辞书。《康熙字典》以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处及参考等，几乎把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，是古代汉语的学习者必备的工具书。
四、综合题
20．请把下列文字译成汉语，并且解释句中加“__”号各词的意义。
孔子曰:“求，周任有言曰:‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣? 且尔言过矣。虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与? ”冉有曰:“今夫颛臾，固而近於费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰:“求! 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【答案】（1）全文翻译
孔子说:“冉有! 周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位，没有能力就停止（辞职）。’盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢? 况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢? ”冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说:“冉有! 君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不怕人少而担忧分配不均匀，不怕贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷; 上下和睦，就不必担心人少; 社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就修治文教德政来使他归服; 吸引他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;