题目：吴宓的文化观与创办《学衡》杂志

新文化运动开启的我国近代文化革新，为之后上演的一场轰轰烈烈的五四运动奠定了社会基础。在中国近代史上，五四新文化运动是一个转折点，它打破了旧中国沉闷、黑暗的气氛，迎来了生机勃勃的黎明。对于这场大风暴的领导者——陈独秀、胡适、鲁迅等人，他们用文字给当时的青年学生注入了新鲜活力，使中国社会政治、经济和文化发生了根本性的变革。在文化领域里，以《新青年》杂志影响最为深刻。在创刊号上，陈独秀发表创刊词《敬告青年》 ，对青年提出六点要求： “自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。 ”并指出： “国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。 ”也就是提出了民主与科学的思想。五四新文化运动可谓波及范围广、涉及领域面大、影响深远。但是，也逐渐出现了一些极端化的倾向，人们喊出了“打到孔家店”口号，对一切传统文化盲目排斥，而认为只要是西洋而来的都是正确和先进的，中国传统的都是错误和落后的。 在上述背景下，在五四新文化运动后期中国出现了一个文化保守主义的群体，他们被称为“学衡派” 。 “学衡派”是由一批学贯中西、志同道合的学者组成，他们围绕《学衡》杂志表达自己的文化理念，与胡适为代表的新文化派展开论战，以此得名，并以此杂志为标志。在“学衡派”中，既能称为《学衡》 “开元功臣” ，又具有代表性的人物就是吴宓。他一生坚守固有的文化理念，并用行动向世俗挑战， 《学衡》杂志就是他文化践行的见证。因而我从吴宓个人出发进行研究，欲通过吴宓及《学衡》探究在当时的时代背景下，西学东渐的趋势下，中西文化是如何融合、汇通，走向新的道路。本文大致分为三章进行讨论： 第一章，阐述吴宓成长的社会环境及地域环境。笔者认为个人成长的地域环境对其性格形成以及后天的教育有很大关系，因而对吴宓家乡做一了解很有必要。其次就是吴宓成长过程中经历的时代背景，所谓“时势造英雄” ，处于怎样的时代会影响一个人一生的发展。本章是为其他两章作铺垫。 第二章，具体分析吴宓对五四新文化运动的认识。本章从吴宓接受中、西式教育后，逐渐形成了自己的文化观，并根据他发表的文章探究他思想变化的原因及过程，并试着从中梳理出吴宓中西文化观的合理之处。本章也是本文的核心 第三章 ，通过吴宓办《学衡》杂志的艰难历程，欲更具体的展现吴宓怎么实行其中西文化观，达到理论与实践成功结合的效果。同时，列举对《学衡》影响巨大，并与吴宓联系紧密的三个代表人物——胡先骕、梅光迪、柳诒征在《学衡》杂志发表的文章，给予合理的分析，以证明他们提倡的中西文化观的正确性。最后，通过对《学衡》杂志从创刊到结束这段时间，吴宓对其投入的时间、精力和巨大贡献，欲使人们从另一面了解他坚守文化的努力和艰辛。使人们能够全面了解、深刻认识吴宓及他提倡的文化观。 特殊的时代造就独特的人。正因为五四新文化运动，中国社会出现大变革、大转折的时代，才造就了以吴宓为代表的学衡派及其文化观。而走进吴宓一生，不仅仅看到了 20 世纪初中国文化面临文化冲击时，人们选择文化道路的差异性，更重要的是，当一种潮流席卷而来，如何避免随波逐流，如何能长远地看未来而选择的人生道路就显得难能可贵。文化需要活力以革新，但不能妄想连根基都改变。于今看来，学术批评、思想争议的存在性确实有其价值。